Search This Blog

ကမၼဝါဒီ

ကမၼဝါဒီ

Thursday, August 25, 2016

ငရဲနဲ႔နတ္​ျပည္​

ငရဲနဲ႔နတ္ျပည္
တစ္ခါတုန္းက ေက်းလက္က ေတာရြာတစ္ရြာမွာ
ေတာရေဆာက္တည္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးရွိခဲ့ဖူးတယ္။
ဆရာေတာ္ဟာ အရပ္ေတာ္က ပုၿပီး ကိုယ္ခႏၶာကလည္း
ေသးေကြးတဲ့အတြက္ ရြာထဲကလူေတြက ဘုန္းဘုန္းေလး
လို႔ေခၚၾကတယ္။ ဘုန္းဘုန္းေလးဟာ ခႏၶာကိုယ္က ပုေသး
ေသးေလးျဖစ္ေပမယ့္ တန္ခိုးကေတာ့ အင္မတန္ႀကီးမား
သတဲ့။

ဘုန္းဘုန္းေလးဟာ တစ္ခါတစ္ရံေတာအုပ္ေတြေပၚက
ေက်ာ္ၿပီး ဆြမ္းခံၾကြလာတတ္သလို တစ္ခါတစ္ရံျမစ္ျပင္
ေပၚမွာ လမ္းေလွ်ာက္ၿပီးလည္း ဆြမ္းခံၾကြလာတတ္တယ္။
ဒီရြာမွာ အၿမဲတမ္းလိုလုိဆြမ္းခံၾကြေနေပမယ့္ ဘုန္းဘုန္း
ေလးဘယ္မွာ သီတင္းသံုးတယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ်မသိရ
ဘူးတဲ့။ ဘုန္းဘုန္းေလးဟာ စကားနည္းၿပီး ေျပာရင္လည္း
တိုတိုက်ဥ္းက်ဥ္းျဖစ္ေပမယ့္ အနက္အဓိပၸါယ္က အင္မတန္
မွက်ယ္ျပန္႔သတဲ့။

ဥပမာဆိုရင္ တစ္ခါက အသက္(၈၀)ေလာက္ရွိၿပီျဖစ္တဲ့
အၿငိမ္းစားယူထားတဲ့ အစိုးရအရာရွိႀကီးတစ္ဦးဟာ
ဘုန္းဘုန္းေလးရဲ႕ အင္မတန္ေက်ာ္ၾကားလွတဲ့ ဂုဏ္သတင္း
ေၾကာင့္ ဆြမ္းခံၾကြမယ့္လမ္းမွာ လာေရာက္ေစာင့္ေမွ်ာ္ၿပီး
ဖူးေတြ႕ကန္ေတာ့သတဲ့။ လွဴဖြယ္ေတြလွဴဒါန္းၿပီးတဲ့အခါ
ဆရာေတာ္ဘုရား တပည့္ေတာ္အတြက္တစ္သက္တာ မွတ္
ေလာက္စရာ ၾသ၀ါဒစကား ေဟာၾကားခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူပါလို႔
ေလွ်ာက္ထားတဲ့အတြက္ ဆရာေတာ္က မေကာင္းမႈေရွာင္
ေကာင္းမႈေဆာင္ ျဖဴေအာင္စိတ္ကိုထားလုိ႔ မိန္႔ၾကားလုိက္
ပါတယ္။

ဘုန္းဘုန္းေလးရဲ႕႐ုိးစင္းလွတဲ့ ၾသ၀ါဒစကားကို ၾကားလုိက္
ရတဲ့အတြက္ အရာရွိႀကီးဟာ မွန္းခ်က္နဲ႔ႏွမ္းထြက္မကိုက္
သလိုပံုစံမ်ဳိးနဲ႔ အရွင္ဘုရား ဒီလိုတရားစကားမ်ဳိးေတာ့
တပည့္ေတာ္ (၈)ႏွစ္သားအရြယ္ကတည္းက ၾကားဖူးပါ
တယ္ဘုရားလို႔ ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားသတဲ့။ အဲဒီအခါ
ဘုန္းဘုန္းေလးက ရွစ္ႏွစ္သားအရြယ္ကတည္းကၾကား
ဖူးတဲ့ တရားစကားကို အသက္ရွစ္ဆယ္အရြယ္ေရာက္
တာေတာင္ လက္ေတြ႔လုိက္နာဖို႔ မလြယ္ကူေသးဘူး
မဟုတ္ေသးဘူးမလားလို႔ ထပ္ဆင့္မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါ
တယ္။ အဲဒီအခါက်မွ အရာရွိႀကီးဟာ မွန္လွပါ၊ မွန္လွပါ၊
တပည့္ေတာ္နားလည္ပါၿပီဘုရားလုိ႔ ပ်ာပ်ာသလဲလဲ၀န္ခံ
သတဲ့။

ဒီလိုနဲ႔ တစ္ေန႔ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းေလးထံကို ဓါးျပဗိုလ္ႀကီး
တစ္ဦးေရာက္လာတယ္။ အဲဒီဓါးျပဗိုလ္ႀကီးဟာ လုယက္
သတ္ျဖတ္ရာမွာ အညွာအတာကင္းရက္စက္လြန္းလို႔
အင္မတန္နာမည္ႀကီးၿပီး လူတိုင္းက ေၾကာက္ရြံ႕ရသတဲ့။
ဘုန္းဘုန္းေလးထံေရာက္လာတဲ့ ဓါးျပဗိုလ္ႀကီးက
ဆရာေတာ္ဘုရား ေလာကမွာ နတ္ျပည္နဲ႔ငရဲျပည္ဆိုတာ
တကယ္ရွိပါသလား။ ရွိရင္ ငရဲနဲ႔နတ္ျပည္အေၾကာင္းတပည့္
ေတာ္ကို သင္ျပေပးပါဦးလို႔ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားသတဲ့။
အဲဒီအခါ ဘုန္းဘုန္းေလးက ဓါးျပဗိုလ္ႀကီးရဲမ်က္ႏွာကို
ေစ့ေစ့ၾကည့္ၿပီး မင္းလိုသူတစ္ပါးေတြရဲ႕အသက္ကို
ရက္ရက္စက္စက္သတ္ျဖတ္ၿပီး သူမ်ားစည္းစိမ္ခ်မ္းသာ
ေတြကို လုယက္ခိုးယူေနတဲ့သူတစ္ေယာက္ကို နတ္ျပည္
အေၾကာင္း သင္ျပေပးလို႔ဘာအဓိပၸါယ္ရွိမွာလဲ အပိုပဲေပါ့
လို႔ မိန္႔ၾကားလုိက္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းေလးရဲ႕မညွာမတာ
မိန္႔ၾကားတဲ့ အေျဖစကားကို ၾကားလုိက္ရတဲ့အခါ ဓါးျပ
ဗုိလ္ႀကီးဟာ တစ္ခါတည္း မ်က္စိမ်က္ႏွာပ်က္ၿပီး လက္
ေတြ တဆတ္ဆတ္တုန္လာေအာင္ ေဒါသေတြထြက္
လာတယ္။

ၿပီးေတာ့ ဆူပြက္ေနတဲ့ သူ႔စိတ္ကို သူမထိန္းႏုိင္ေတာ့ဘဲ
ဒီေလာက္ မိုက္႐ုိင္းတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ကို ေခါင္းျဖတ္သတ္ပစ္
တာပဲ နားေအးတယ္ဆိုၿပီး ေဆာင္ဓါးကိုထုတ္ကာ ဘုန္းဘုန္း
ေလးရဲ႕ ဦးေခါင္းထက္မွာ ခ်ိန္ရြယ္လုိက္တယ္။
အဲဒီအခါ ဘုန္းဘုန္းေလးက အဲဒါငရဲပဲ။ မင္းအတြက္ ငရဲ
တံခါးႀကီးပြင့္သြားၿပီလို႔ အမိန္႔ရွိပါတယ္။

အဲဒီေတာ့မွ ဘုန္းဘုန္းေလး သူ႔အသက္နဲ႔ရင္းၿပီး သူနားလည္
ေအာင္ ငရဲရဲ႕သဘာ၀ကို သင္ျပေပးလုိက္တာပဲလို႔ ဓါးျပဗိုလ္
ႀကီးဟာ သေဘာေပါက္သြားတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ေျမွာက္ခ်ီထားတဲ့
ေဆာင္ဓါးကို ေျမႀကီးေပၚမွာ အသာအယာခ်ၿပီး လက္အုပ္ခ်ီ
ကာ ေက်းဇူးႀကီးလုိက္တာ အရွင္ဘုရား၊ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါ
ဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ရင္း ဦးသံုးႀကိမ္ခ်ကန္ေတာ့
လုိက္ပါတယ္။

အဲဒီအခါ ဘုန္းဘုန္းေလးက အဲဒါနတ္ျပည္ပဲ ဒကာႀကီး
အတြက္ နတ္ျပည္တံခါးပြင့္သြားၿပီလို႔ ထပ္မံအမိန္႔ေပးလုိက္
ပါတယ္။

ဒီဓမၼပံုျပင္ကေလးဟာ ငရဲနဲ႔နတ္ျပည္ရဲ႕သဘာ၀ကိုလူၿပိန္း
နားလည္လြယ္ေအာင္ တစ္စိတ္တစ္ေဒသ ေဖာ္ျပျခင္းမွ်သာ
ျဖစ္ပါတယ္။ ငရဲနဲ႔နတ္ျပည္ရဲ႕အတိအက်သဘာ၀ကိုေတာ့
အဘိညာဥ္ရသူမ်ားသာ အျပည့္အစံု သိႏုိင္ၾကမွာပါ။
နတ္ျပည္နဲ႔ငရဲဆိုတာ ဘံု၊ ေနရာ၊ ဌာနေတြရဲ႕အေခၚေ၀ၚ
ေတြျဖစ္ေပမယ့္ ဒီနာမည္ေတြမွာ ခံစားမႈပိုင္းဆိုင္ရာ
စိတ္ရဲ႕အေျခအေနေတြက အမ်ားႀကီးလႊမ္းမိုးေနပါတယ္။
ခ်မ္းသာမႈကင္းမဲ့တဲ့ အေျခအေနျဖစ္ရာဌာနဟာ ငရဲျဖစ္ၿပီး
ခ်မ္းသာမႈျပည့္စံုတဲ့ အေျခအေန ျဖစ္ရာဌာနဟာ နတ္ျပည္
ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအဓိပၸါယ္ေဖာ္ေဆာင္မႈဟာ ငရဲနဲ႔နတ္ျပည္
ဟာ ေသလြန္ၿပီးေနာက္ တမလြန္ဘ၀ေရာက္မွေတြ႕ႀကံဳ
ခံစားရမယ့္အရာေတြပဲလို႔ လြဲမွားစြာေတြးေခၚေနသူေတြ
ကို အျမင္မွန္ရေစမွာျဖစ္သလို ဒီဘ၀ ဒီကိုယ္စံ၊ ေနာက္ဘ၀
ေနာက္ကိုယ္ခံလိမ့္မယ္ဆိုတဲ့ မေကာင္းတဲ့၀ါဒကိုလည္း
စင္ၾကယ္ေစႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။

တကယ္ေတာ့ ငရဲက်တယ္ဆုိတာ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္
ဒုစ႐ုိက္ကိုက်ဴးလြန္မိခ်ိန္ကစၿပီး ကြယ္လြန္ခ်ိန္မွာေတာ့
အဲဒီမေကာင္းမႈအကုသိုလ္ရဲ႕အျပစ္ကို ခုခ်ဆတ္ဆတ္
ခံစားရတာကို ဆိုလိုတာပါ။ အဲဒီလိုပါပဲ။ နတ္ျပည္ေရာက္
တယ္ဆိုတာလည္း ေကာင္းမႈကုသုိလ္သုစ႐ုိက္ကိုအားထုတ္
ျပဳလုပ္မိခ်ိန္ကစၿပီး ကြယ္လြန္ခ်ိန္မွာေတာ့ အဲဒီေကာင္းမႈ
ကုသိုလ္ရဲ႕အက်ဳိကို မုခ်ဆတ္ဆတ္ ခံစားရတာကိုဆိုလို
တာပါ။

နတ္ျပည္နဲ႔ငရဲဟာ တမလြန္ဘ၀နဲ႔အက်ဳံး၀င္သလိုပစၥဳပၸန္
ဘ၀နဲ႔လည္း သက္ဆိုင္ပါတယ္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္
ဒီဘ၀ေက်နပ္ၾကည္ႏူးရတဲ့ပီတိဟာ ပစၥဳပၸန္နတ္ျပည္ျဖစ္ၿပီး
ေနာက္ဘ၀ ေကာင္းစားရတဲ့ အေျခအေနဟာ တမလြန္
ဘ၀ နတ္ျပည္ျဖစ္ပါတယ္။ အကုသိုလ္မေကာင္းမႈေၾကာင့္
ဒီဘ၀ပူပန္ဆင္းရဲရတဲ့ေနာင္တဟာ ပစၥဳပၸန္ငရဲျဖစ္ၿပီးေနာင္
ဘ၀ေတြ႔ႀကံဳရမယ့္ဆိုး၀ါးလွတဲ့ အေျခအေနဟာ တမလြန္
ဘ၀ငရဲျဖစ္ပါတယ္။

ပံုျပင္ထဲက ဘုန္းဘုန္းေလးေျပာျပသလိုပဲ နတ္ျပည္နဲ႔ငရဲ
မ်ဳိးေစ့ဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ႏွလံုးသားမွာ ကိန္းေအာင္းေနတာမို႔
မိမိတို႔နဲ႔ အေနေ၀းလွတာမဟုတ္ပါဘူး။ ရင္ထဲမွာရွိတဲ့
ဒီမ်ဳိးေစ့ကိုပဲ ကုသိုလ္ေရစင္နဲ႔သြန္းဖ်န္းလိုက္တဲ့အခါ
နတ္ဘံုဗိမာန္ေတြေပၚေပါက္လာၿပီး အကုသိုလ္အဆိပ္
ေရေတြနဲ႔ေလာင္းလုိက္တဲ့အခါ ငရဲႀကီးရွစ္ထပ္ေပၚေပါက္
လာတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အေၾကာင္းရွိမွအက်ဳိးထင္တတ္တဲ့ေလာကႀကီးမွာအက်ဳိး
တရား သက္သက္ျဖစ္တဲ့ နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲဆိုတာ တကယ္
ေတာ့ ဘာမွ်ျပႆနာမဟုတ္ပါဘူး။ အေၾကာင္းအက်ဳိးကို
ကိုယ္လိုသလိုဆြဲယူခ်င္တာကသာ ျပႆနာျဖစ္ပါတယ္။
စိေတၱန နိယေတ ေလာေကာ= ေလာကႀကီးကို စိတ္က
ဖန္ဆင္းတယ္ဆိုတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဆိုမိန္႔ခ်က္ရွိပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ နတ္ျပည္ေရာ ငရဲပါ (၃၁)ဘံုေသာေလာကႀကီး
ဟာ လူ႔စိတ္ေတြက ဖန္ဆင္းထားတဲ့ တကယ့္အရွိတရား
တစ္ခုျဖစ္တယ္ဆိုတာ လြတ္လပ္ပြင့္လင္းတဲ့စိတ္ထားနဲ႔
႐ိုးသားစြာ လက္ခံလုိက္ရင္ ျပႆနာအားလံုးရွင္းလင္း
သြားလိမ့္မယ္လို႔ ယံုၾကည္ယူဆမိပါတယ္။

ေတာ္၀င္ႏြယ္
အပၸမာဒ ဓမၼရသမဂၢဇင္း
၂၀၀၄ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ

Wednesday, August 24, 2016

ငရဲျပည္​မွာ အမႈထမ္​းရ​ေသာ ယမမင္​း အ​ေၾကာင္​း

ငရဲျပည္မွာ အမႈထမ္းရေသာ ယမမင္း အေၾကာင္း


ငရဲဘံုရွိ ယမမင္း( ငရဲမင္း ) ဆိုတာ ဘုရားေဟာ ဟုတ္မဟုတ္ နွင့္ ယမမင္းႏွင့္ ငရဲထိန္းတို႔သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ငရဲျပည္မွာ အမႈထမ္းရသနည္း ?


(ေမး)
ဆရာေတာ္ အရွင္သူျမတ္ဘုရား

ဗုဒၶဘာသာမွာ လူတစ္ေယာက္ ေသလြန္ၿပီးေနာက္ထိုလူ သြားေရာက္ ရမည့္ ဘဝကို ေမးျမန္းစစ္ေဆးၿပီးဆံုးျဖတ္ေပးသည့္ ယမမင္း ဆိုသည္ကို ၾကားဖူးပါသည္။

ယမမင္း ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ ရွိသလဲ။ဘယ္မွာ ေနသလဲ။ဘယ္လို ကုသိုလ္ သို႔မဟုတ္ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ယမမင္း ျဖစ္ရသလဲ။

ယမမင္းဆိုတာကိုဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ ႏႈတ္ေတာ္မွ ေဟာၾကားခဲ့သလားဆိုသည္တို႔ကို သိလိုပါသည္ဘုရား။

ယမမင္းႏွင့္ပတ္သက္သည့္ က်မ္းဂန္ထြက္ ဗဟုသုတအျဖာျဖာကို မ်က္ေမွာက္ေခတ္ အျမင္ႏွင့္ေရာစပ္၍ ေျဖၾကားေပးေစခ်င္ ပါသည္ဘုရား။

(ေျဖ)
“ယမမင္း”

“ရဟန္းတို႔၊ ငါဘုရားသည္ ဒိဗၺစကၡဳညာဏ္ျဖင့္ငရဲသို႔က် ေရာက္ေသာ သတၱဝါတို႔ကို ျမင္ေတာ္မူ၏။
လူ႔ဘဝတြင္ မေကာင္းမႈကို ျပဳေသာေၾကာင့္ငရဲသို႔ေရာက္ လာသူအား ငရဲထိန္းတို႔ကယမမင္းထံ ေခၚသြား၏။
ထိုအခါ ယမမင္းက သင္သည္ လူ႔ဘဝမွာရွိစဥ္-
“ေမြးဖြားျခင္း၊ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ (အဓမၼမႈေၾကာင့္)ေလာကျပစ္ခံ ရျခင္း ႏွင့္ ေသျခင္း”  ဟူေသာနတ္တမန္ ငါးေယာက္တို႔ ေရာက္လာသည္ ကိုသတိျပဳမိၿပီး ေကာင္းမႈေတြ ျပဳခဲ့ရဲ႕ေလာဟု စစ္ေမး၏။

မျပဳမိပါဟု ေျဖျခင္း၌ ယမမင္းက သင္သည္ေမ့ေလ်ာ့ၿပီး ေကာင္းမႈကို မျပဳဘဲ မေကာင္းမႈကို ျပဳခဲ့ၿပီ။ သင္ျပဳလုပ္သည့္ အကုသိုလ္မႈကို မည္သူ မွ် အစားခံလို႔မရ။ သင္သာလွ်င္ ခံရလိမ့္မည္ဟု ဆိုၿပီး ဆိတ္ဆိတ္ေန၏။

ယင္းေနာက္ ငရဲထိန္းတို႔သည္ ထိုသူအား တံခါး ေလးခု ရွိသည့္ မဟာငရဲသို႔ ပို႔လိုက္ၾက၏။ ထိုသူ သည္ အကုသိုလ္ကံ၏ အက်ိဳးေပး မကုန္သေ႐ြ႕
ထိုငရဲ၌ ခံေနရ၏ (မ ၃၊ ၁၈၆)”။

“ယမမင္းဟူသည္ (စတုမာရာဇ္ နတ္မ်ိဳးဝင္) ေဝမာနိကမ်ိဳး ၿပိတၲာမင္း ျဖစ္၏။
တစ္ခ်ိန္မွာ နတ္ဗိမာန္၌ စည္းစိမ္ ခံစားရၿပီး၊ တစ္ခါတစ္ရံမွာ မေကာင္းက်ိဳး ခံစားရ၏။ တရားေစာင့္ေသာ မင္းျဖစ္၏။(ငရဲဘံုဝင္ေပါက္) ဂိတ္ေလးခုတြင္ ယမမင္း တစ္ေယာက္စီ ရွိ၏ (မ-႒ ၄၊ ၁၈၃)”။

“မိႆ    ကကုသိုလ္”  
                                
(ဥပမာ ဝက္သတ္ၿပီး အလွဴေပးျခင္း စသည္)ေၾကာင့္ယမမင္း ျဖစ္ရ၏။ သို႔ရာတြင္ ယမမင္းသည္ တရား အားထုတ္ပါက မဂ္ဖိုလ္ကို ရႏိုင္၏ 
(အံ-ဋီ ၂၊ ၁၁၄)”။

“သိၾကားမင္း၏ ဝရဇိန္လက္နက္၊ အာဠာဝကဘီလူး၏ ဘြဲ႕ျဖဴလက္နက္၊
ေဝႆ    ဝဏ္နတ္မင္း၏ သန္လ်က္လက္နက္၊ ယမမင္း၏ (ေဒါသျဖင့္ၾကည့္ လွ်င္ျပာက်ေစနိုင္ေသာ)မ်က္လံုးလက္နက္ဟု လက္နက္ႀကီး ေလးမ်ိဳးရွိ၏”။
(သံ-႒ ၁၊ ၂၉၀)

“အဓိပၸာယ္တစ္မ်ိဳး”

“သမၸယာေတာသိ ယမႆ သႏၱိကႏၲိ မရဏမုခံဂႏၲံဳ သေဇၨာ ဟုတြာ ဌိေတာသီတိ အေတၳာ
(ဓမၼပဒ-႒ ၂၊ ၂၁၉)”

အဖြင့္အရဆိုရင္ ယမမင္းဆိုတာ ေသမင္းလို႔အဓိပၸာယ္ ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘဝသံသရာမွမလြတ္ေျမာက္ေသးသမွ် ယမမင္းရဲ႕အာဏာစက္ကြင္းမွ မလြတ္ေသးဘူး။ ဒီအဓိပၸာယ္နဲ႔ ယမမင္းကို“ေဝသာယီ”
(ဇာ-႒ ၂၊ ၂၈၈) လို႔လည္း နာမည္တစ္မ်ိဳးနဲ႔ ေခၚပါတယ္။ ငရဲဘံုနဲ႔ ယမမင္း ဆိုတာ ဘုရားေဟာပါ။

“လူျဖစ္ခ်င္သူ”

ယမရာဇသုတ္ (အံ ၁၊ ၁၄၀)အရ ယမမင္းဟာအကုသိုလ္မႈ ေၾကာင့္ ငရဲသို႔ ေရာက္လာသူေတြကို ၾကည့္ရင္း “ငါသည္ လူ႔ဘဝကိုရၿပီး ဗုဒၶ ဘုရားရွင္ ပြင့္ခိုက္ႏွင့္ ႀကံဳႀကိဳက္သျဖင့္ ဗုဒၶတရားကို ၾကားနာရလို႔
တရားထူး ကိုရရင္ သိပ္ေကာင္း မွာပဲလို႔” အၾကံ ျဖစ္ေပၚဖူးပါသတဲ့။ အဲဒီလို ယမမင္းအႀကံ ျဖစ္တာကို ဗုဒၶဘုရားရွင္ဟာ သူမ်ား အေျပာေၾကာင့္ သိတာ မဟုတ္ဘဲကိုယ္တိုင္ (သဗၺညဳတညဏ္နဲ႔) သိျမင္ၿပီး ႁမႊက္ဆိုတာျဖစ္တယ္ လို႔လည္း အဲဒီသုတ္မွာ မိန္႔ပါတယ္။

(စပ္မိလို႔ အသိေပးပါတယ္။ ဆရာႀကီး ဂိုအင္ဂါအဖြဲ႕ကထုတ္တဲ့ ပိဋကတ္ စီဒီ႐ြမ္မွာ ယမရာဇသုတ္ကို ေဒဝဒူတသုတ္ႏွင့္ ေပါင္းထားၿပီး စတုမဟာရာဇသုတ္ရဲ႕ေနာက္ပိုင္းကို ဒုတိယ စတုမဟာရာဇသုတ္လို႔
စဥ္ထားတာ ေတြ႕ရလို႔ ဆ႒မူနဲ႔ မတူေၾကာင္းပါ။ပညာရွင္တို႔ ဆင္ျခင္ပါကုန္)။

“ငရဲႏွင့္ ငရဲထိန္း”

ငရဲဘံု၌ ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းပန္းမႈမ်ား ရွိေသာေၾကာင့္ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းပန္းသူ ငရဲထိန္းမ်ား ရွိ၏
(အဘိ ၄၊ ၄၃၀)။

ငရဲထိန္းမ်ားကို ငရဲသားတို႔က ျပန္ၿပီး ႏွိပ္စက္က လူမျပဳႏိုင္ (သံ-ဋီ ၂၊ ၈၆)။

ငရဲထိန္းမ်ားလည္း ယမမင္းႏွင့္ အမ်ိဳဳးဇာတ္တူ၏။ ငရဲမီးဟူသည္ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ဥတုဇ႐ုပ္ျဖစ္၍ ငရဲခံရမည့္သူမ်ား သာပူၿပီး ငရဲထိန္းမ်ားမွာမူ ပူေလာင္ျခင္း မရွိ။ အကုသိုလ္ နည္းနည္းျဖင့္ ငရဲသို႔ ေရာက္လာ သူမ်ားကိုသာ စစ္ေဆးျခင္းျဖစ္၏
(ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာ၊ ၂၈၇)။

မူရင္း ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အ႒ကထာက်မ္းေတြမွာ ငရဲဘံုအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ဘံုအလိုက္ သက္တမ္း အပိုင္း အျခားေတြကိုေဖာ္ျပထားတာေတြ
ရွိပါတယ္။ အဲဒီငရဲဘံုေတြဟာ အခ်ိဳ႕ လူသားတို႔ အနီးမွာ (ဥပမာ ေလာဟကုမၻီငရဲ)၊ အခ်ိဳ႕ မဟာပထဝီ ေျမႀကီးထဲမွာ၊ အခ်ိဳ႕ အာကာသ တစ္ေနရာမွာ ရွိတယ္လို႔ အဲဒီက်မ္းဂန္ေဖာ္ျပခ်က္ေတြအရ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

“ငရဲထိန္း၊ ငရဲေခြး၊ ငရဲက်ီးတို႔သည္ သက္ရွိသတၱဝါမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ စတုမဟာရာဇ္ နတ္မ်ဳိးျဖစ္ေသာ ဘီလူးမ်ားသည္
အတိတ္ဘဝ၌ ကုသိုလ္ႏွင့္အကုသိုလ္ ေရာေႏွာ ျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ ငရဲျပည္၌ နတ္ၾကမ္း၊ ဘီးလူးၾကမ္းမ်ားျဖစ္၍ ငရဲသူ ငရဲသားတို႔ကိုႏွိပ္စက္ကုန္၏ (ကထာဝတၳဳ၊ နိရယပါလကထာ)”။

မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီးက ငရဲထိန္းကို ရကၡသ(ရကၡိသ္) မ်ိဳးဟု ဆိုၿပီး ဤသို႔ သ႐ုပ္ေဖာ္သည္ ...

“မ်က္စိေၾကာ့ေသြး၊ ေတြးေတြးနီျမန္း ေၾကာင္သန္းတ်ာတ်ာ၊ လြန္စြာက်ယ္ဘိ
လူျပည္ယွိသား၊ ေမာင္းႀကီ့းအေယာင္မ်က္ေတာင္မညိတ္၊ နက္ေရာင္ ဘိတ္လ်က္ သပိတ္လံုးႏွယ္၊ မ်က္လံုးက်ယ္ႏွင့္ အစြယ္ျပဴးျပဴး၊
ငွက္ေပ်ာဖူးသို႔ မာန္ရွဴးလြန္ဆိုး၊ ရကၡိသ္မ်ိဳးသည္၊ အုပ္စိုး ကြပ္ကြပ္ မွဴးမွဴးတည္း။

(မဃေဒဝ၊ ပိုဒ္-၄၆၅)။

ထူးျခားတာက ဗုဒၶဝါဒမွာ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္ေပၚ မလာႏိုင္ေတာ့တဲ့ “ထာဝရငရဲ” ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ ငရဲဆိုတာ ကိုယ္လုပ္ခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ယာယီျဖစ္ရတဲ့ ဘဝတစ္ခုသာ ျဖစ္ၿပီး ငရဲကေန လူ႔ဘဝ နတ္ဘဝေတြ ကို ျပန္ေရာက္လာၿပီး တရားအားထုတ္လို႔ ေဗာဓိဉာဏ္ ကိုေတာင္ရႏိုင္ပါေသး တယ္။

ဒါဟာ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ မတည္ၿမဲျခင္းဆိုတဲ့ အႏွစ္သာရေတြ ကိန္းေနတဲ့ အင္မတန္ လွပတဲ့ ဗုဒၶဒႆ    နပါပဲ။

“သိပၸံႏွင့္ ဒိဗၺစကၡဳ”

သိပၸံ ဆရာေတြကေတာ့ Indian Mythology(အိႏၵိယဒ႑ာရီ)လို႔ ဆိုၾကမွာပဲ။ ဆိုခြင့္ရွိပါတယ္။ဒါေပမယ့္ ယခု ရာစုႏွစ္ေတြမွာ သိပၸံဆရာေတြက ပဲအာကာသ မွာ သက္ရွိေလာက ရွိႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုလာၾကတယ္။

သိပၸံ ဆရာတို႔က ကမၻာေျမႀကီးရဲ႕အတြင္းပိုင္းမွာ ေနထက္ေတာင္ ပူႏိုင္တဲ့
အရည္ရွိတယ္လို႔လဲ ဆိုတယ္။ဒီေတာ့ “အရည္ရွိတဲ့ ေနရာတိုင္းမွာ သက္ရွိသတၱဝါ ရွိတယ္” ဆိုတဲ့ သိပၸံနိယာမရယ္ ၊ေရဆူမွတ္ နီးနီးပူေန တဲ့ ေရပူစမ္းထဲမွာ ငါးေလးေတြ အသက္ရွင္ေနႏိုင္တာရယ္ ေတြေၾကာင့္ အႏွီ ေျမႀကီးထဲက အပူရည္မွာ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရတဲ့ သက္ရွိေလာက တစ္ခု မရွိဘူးလို႔ ဘယ္သူဆိုႏိုင္မလဲ။

တရားထိုင္သူေတြ အနည္းဆံုး အလင္းနိမိတ္ ေလာက္ကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ရဖူးရင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ စြမ္းအင္ကို ခန္႔မွန္း ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။
ဗုဒၶဝါဒီ တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ဒိဗၺစကၡဳ ဉာဏ္စြမ္းအားကို သိပၸံဆရာတို႔ရဲ႕ အသိဉာဏ္ ႏွင့္ မႏိႈင္းယွဥ္ရဲပါ။

-【ဆရာေတာ္အရွင္ေကလာသ ၏ “ဓမၼအေမးအေျဖမ်ား”မွ -ေကာက္ႏွဳတ္ ကူးယူပူေဇာ္မွ်ေဝပါသည္။

ငလ်င္​လႈပ္​​ေၾကာင္​း ႐ွစ္​ပါး

ငလ်င္လွဳပ္ေၾကာင္း ရွစ္ပါး

၁။ ။ဤမဟာပထဝီေျမၾကီးသည္ ေရ၌တည္၍ ေရသည္ေလ၌ တည္ျပီး ေလသည္ ေကာင္းကင္၌ တည္သျဖင့္ ျပင္းထန္စြာေလတိုက္ေသာ အခါ ေရကိုလွဳပ္ေစျပီး ထိုေရလွဳပ္ေသာေၾကာင့္ ေျမလွဳပ္ရျခင္း ။

၂။ ။ၾကီးေသာတန္ခိုးအာနဳေဘာ္ရွိေသာ သမဏ ျဗဟၼဏတို႕ သည္လည္းေကာင္း နတ္ ျဗဟၼာတို႔သည္လည္းေကာင္း အားနည္းေသာ (ေျမ)ပထဝီ ကသိုဏ္းစ်ာန္နွင့္ အားၾကီးေသာ (ေရ)အာေပါကသိုဏ္းစ်ာန္ တို႔ကို ပြါးမ်ားလ်က္ ဤမဟာပထဝီေျမၾကီးကို လွဳပ္ေစျခင္း

၃။ ။ ဘုရားအေလာင္းသည္ တုသိတာနတ္ျပည္မွ စုေတလ်က္ အမိဝမ္းတိုက္သို႔ သက္ေရာက္အခါ၌ ဤမဟာပထဝီေျမၾကီးသည္ သြက္သြက္ခါေအာင္ ျပင္းထန္စြာလွဳပ္ျခင္း

၄။ ။ ဘုရားအေလာင္းသည္ အမိဝမ္းတိုက္မွ ဖြါးျမင္ေတာ္မူေသာအခါ၌ ျပင္းထန္စြာ တုန္လွဳပ္ျခင္း

၅။ ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အျမတ္ဆုံး သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ကို ရရွိေတာ္မူေသာအခါ၌ ျပင္းထန္စြာ တုန္လွဳပ္ျခင္း

၆။ ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အျမတ္ဆုံး ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ကိုေဟာေတာ္မူေသာ အခါ၌ ျပင္းထန္စြာ တုန္လွဳပ္ျခင္း

၇။ ။ ျမတ္စြာဘုရား အာယုသခၤါရလႊတ္ေတာ္မူေသာ အခါ၌ တုန္လွဳပ္ျခင္း

၈။ ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အနဳပါဒိေသသ နိဗၺာနဓာတ္ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ေတာ္မူေသာ အခါ၌ သြက္သြက္ခါေအာင္ ျပင္းစြာတုန္လွဳပ္ျခင္း

(အံ၊၃။၁၃၁) (အံ၊ျမန္၊၃။၁၃၄)

Friday, August 5, 2016

သတိပါတဲ့ အခ်စ္​ နဲ႔ ခ်စ္​

“သတိပါတဲ့ အခ်စ္ နဲ႔ ခ်စ္”

“အနာဂါမ္” မျဖစ္သေရြ႕ေတာ့
အခ်စ္ဆုိတာ လူသားတုိင္းမွာ ရွိေနၾကဦးမွာပါပဲ။
အနာဂါမ္ ျဖစ္မွပဲ အဲဒီ “အခ်စ္”ဆုိတာက
မရွိေတာ့မွာပါ။
●တစ္ခ်ဳိ႕က “အခ်စ္မရွိဘူး ၊အခ်စ္မရွိဘူး”
နဲ႔ေျပာတတ္ၾကေပမယ့္၊ အနာဂါမ္ မျဖစ္ေသးဘူး
ဆုိရင္ေတာ့ စကားလံုးနဲ႔ ေျပာေနတာပဲ ရွိမွာပါ။
တကယ္မရွိတာမဟုတ္ပါဘူး။
အခ်စ္ က ၃ မ်ိဳးရွိပါတယ္။
●(၁)။ ဝီတိကၠမ အခ်စ္ =
(အာရုံတစ္ခုခုကို ေတြ႕ၿပီး ကိုယ္ႏွဳတ္ ကို
မေစာင့္ထိန္းႏိုင္ေတာ့ဘဲ ကာယကံေျမာက္၊
ဝစီကံေျမာက္ လြန္က်ဴးလိုက္တဲ့ အခ်စ္)
●(၂)။ ပရိယု႒ာနအခ်စ္ =
(စိတ္ထဲကပဲ ထႂကြေသာင္းက်န္းေနတဲ့အခ်စ္)
●(၃)။ အႏုသယ အခ်စ္ =
(သတၱဝါေတြရဲ႕ သႏၱာန္ မွာ အစဥ္သျဖင့္
ကိန္းေနတဲ့ အခ်စ္၊ ပ႗ိသေႏၶကတည္းက
ပါလာတဲ့ အခ်စ္ပါ။)
ေလာကႀကီးမွာ “အခ်စ္မရွိတဲ့သူ” ဆုိတာ မရွိပါဘူး။
အရြယ္၊ပညာ၊ဂုဏ္ စသည္ေတြကုိေထာက္ၿပီး
“ဝီတိကၠမ အခ်စ္ နဲ႔ ပရိယု႒ာနအခ်စ္” သာမရွိရင္ေနမယ္။
“အႏုသယ အခ်စ္”ကေတာ့ ပုထုဇဥ္လူသားတုိင္းရဲ႕
သႏၲာန္မွာကုိယ္စီရွိေနၾကပါတယ္။
အဲဒီအခ်စ္ကုိ ဘာနဲ႔တားမလဲဆုိရင္. . .
●“ဝီတိကၠမ အခ်စ္”ကုိ သီလနဲ႔တားရပါတယ္။
●“ပရိယု႒ာနအခ်စ္”ကုိ သမာဓိနဲ႔ တားရပါတယ္။
သမာဓိျဖစ္တဲ့ ကမ႒ာန္း ေလးဆယ္ထဲက တစ္ခုခုပြါးေနရင္
တားၿပီးသားျဖစ္ေနပါတယ္။
●“အႏုသယ အခ်စ္”ကုိေတာ့ပညာလုိ႔ေခၚတဲ့
ဝိပႆနာ နဲ႔တားရပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ အႏုသယ အခ်စ္ကုိ
အႂကြင္းမဲ့ေတာ့တားလုိ႔မရပါဘူး။
တဒဂၤအေနနဲ႔ပဲ တားလုိ႔ရပါတယ္။
ဝင္တယ္၊ထြက္တယ္ ၊ ေဖာင္းတယ္ ၊ ပိန္တယ္ စသျဖင့္
႐ႈမွာေနဆဲ အခုိက္အတန္႔မွာေတာ့ တဒဂၤ အေနႏွင့္
တားၿပီးသားျဖစ္ေနပါတယ္။
ပုထုဇဥ္ေတြဆုိေတာ့ မခ်စ္ပါနဲ႔ ေျပာလည္း
ခ်စ္ၾကမွာပါ။ခ်စ္ပါ။ဘယ္လုိခ်စ္မလဲ။
ခ်စ္တဲ့ေနရာမွာ သတိပါတဲ့ အခ်စ္နဲ႔
သတိမပါတဲ့ အခ်စ္ဆုိၿပီး ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။
အဲဒီေတာ့ ပုထုဇဥ္ပီပီ ခ်စ္စရာရွိလုိ႔ ခ်စ္မယ္
ဆုိရင္လည္း သတိပါနဲ႔ အခ်စ္နဲ႔ခ်စ္ျဖစ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။
သတိပါတဲ့အခ်စ္ကေတာ့ ခ်စ္စရာအာရံုတစ္ခုကုိေတြ႕ရင္
ခ်စ္သင့္သလား၊မခ်စ္သင့္ဘူးလား
ခ်စ္အပ္လား၊မခ်စ္အပ္ဘူးလား။
ကုိယ့္ရဲ႕ခ်စ္ခင္တြယ္တာမႈဟာ
လြန္လြန္ကဲကဲျဖစ္ေနလားစသည္ျဖင့္
အသိဉာဏ္ကတြဲတြဲပါေနတတ္ပါတယ္။
ဒီေတာ့ ေလာကျပစ္၊သံသရာျပစ္ေတြလည္း မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။
အခ်စ္မွာ အေရးအႀကီးဆံုးက ေလာကျပစ္၊
သံသရာျပစ္မျဖစ္ဖုိ႔က အဓိကပါ။
သတိပါတဲ့အခ်စ္နဲ႔ ခ်စ္ၾကတဲ့သူေတြကုိ
ေလာကသဘာဝအရ ဘယ္သူ႔မွအျပစ္မျမင္ပါဘူး။
သတိမပါတဲ့ အခ်စ္နဲ႔ခ်စ္မိရင္ေတာ့
ေလာကျပစ္၊သံသရာျပစ္ေတြကတန္းစီေနသလုိ၊
ကုိယ့္ပတ္ဝန္းက်င္ကလည္းအျပစ္မ်ဳိးစံုတင္ၾကေတာ့မွာပါ။
အခ်စ္ေၾကာင့္ ေက်ာင္းပညာေရးဆံုး႐ံႈးတာ၊
အခ်စ္ေၾကာင့္ ဘဝရည္မွန္းခ်က္ကုိစြန္႔လႊတ္လုိက္ရတာ၊
အခ်စ္ေၾကာင့္ အခ်ိန္ေတြ အလဟႆ ကုန္ဆံုးရတာ၊
အခ်စ္ေၾကာင့္ အလုပ္ေတြဆံုး႐ံႈးလက္လႊတ္လုိက္ရတာ၊
အခ်စ္ေၾကာင့္ ေထာင္က်ရတာ၊
အခ်စ္ေၾကာင့္ ငရဲက်ရတာ စသည္ျဖင့္
ဆုိးက်ဳိးေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။
ဒါေတြဟာ သတိမပါတဲ့ အခ်စ္နဲ႔ ခ်စ္မိလုိ႔ရတဲ့ဆုိးက်ဳိးေတြပါ။
တကယ္လုိ႔ အခ်စ္တစ္ခု ဆံုး႐ံႈးလုိက္ရတယ္။
ဘာျဖစ္လဲ။လူဆုိတာ အခ်စ္တစ္ခုတည္းနဲ႔
အသက္ရွင္ေနတာမွ မဟုတ္တာ။
တျခား ယံုၾကည္ခ်က္ေတြလည္း ရွိေနေသးတာပဲ။
အဲဒီယံုၾကည္ခ်က္ေတြနဲ႔ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္လုိက္ရံုပဲေပါ႔။
အခ်စ္ဆုိတာဘဝမွာ တစ္သက္လံုး ျပ႒ာန္း
မေနသင့္ပါဘူး။ဘဝရဲ႕ အစိတ္အပုိင္းတစ္ခု အေနနဲ႔ပဲရွိေနသင့္ပါတယ္။
ဝိရဇ=ရာဂစတဲ့ျမဴမရွိေအာင္ ေနျခင္း ဟာ မဂၤလာပါတဲ့။
ရာဂစတဲ့ကိေလသာေတြကုိ ျမဴနဲ႔ တင္စားၿပီးေျပာထားတာပါ။
ပကတိျမဴေတြဟာ ကုိယ္ေပၚက်ရင္ ညစ္ေပညစ္ႏြမ္းရသလုိ၊
ရာဂစတဲ့ ကိေလသာေတြ ကုိယ့္သဏၭာန္မွာ
က်ေရာက္လာရင္လည္း စိတ္ေကာ၊ရုပ္ေကာ
ညစ္ႏြမ္းရေတာ့တာပါ။
“ရာဂ” စတဲ့ ျမဴမ်ားမ်ားရွိတဲ့သူဟာ မ်ားမ်ားညစ္ႏြမ္းရမယ္။
နည္းနည္းရွိတဲ့သူဟာ နည္းနည္းပဲညစ္ႏြမ္းရမယ္။
လံုးဝမရွိေတာ့ရင္ မညစ္ႏြမ္းေတာ့ပါဘူး။
ရာဂစတဲ့ ျမဴရွိသေရြ႕ သံသရာမွာက်င္လည္ေနရဦးမွာပါ။
သံသရာမွာက်င္လည္ေနသေရြ႕ေတာ့ ငုိတစ္ခါ ရယ္တစ္လွည့္နဲ႔
ေလာကဇာတ္ခံုေပၚမွာ ကေနရၾကဦးမွာပါ။
ျမဴကင္းခ်င္တယ္ ၊ အခ်စ္ကင္းခ်င္တယ္ဆုိရင္ေတာ့
ဝိပႆနာအားထုတ္မွပဲကင္းမွာပါ။
●ဆယ့္ငါးမိနစ္ ဝိပႆနာ တရားအားထုတ္လုိ႔
ဆယ့္ငါးမိနစ္ အခ်စ္ကင္းတယ္ဆုိရင္
ဆယ့္ငါးမိနစ္ခ်မ္းသာမွာပါ။
●နာရီဝက္ ဝိပႆနာ တရားအားထုတ္လုိ႔
နာရီဝက္ အခ်စ္ကင္းတယ္ဆုိရင္ နာရီဝက္ ခ်မ္းသာမွာပါ။
ခ်စ္စရာေတြအမ်ားႀကီးရွိေနတဲ့ ဒီေလာကႀကီးထဲမွာ
အခ်စ္မရွိတဲ့ လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္
တစ္ေန႔ကုိ ဆယ့္ငါးမိနစ္ေလာက္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊
နာရီဝက္ေလာက္ပဲျဖစ္ျဖစ္
ေနၾကည့္သင့္ပါတယ္။
အခ်စ္မရွိတဲ့လူသားတစ္ေယာက္မွာ
ဘယ္ေလာက္ခ်မ္းသာတယ္ဆုိတာသိသြားေအာင္လုိ႔ပါ။
ပုထုဇဥ္ပီပီ “မခ်စ္ရရင္ မေနႏုိင္တာကလြဲလုိ႔”ဆုိရင္လည္း
သတိပါတဲ့ အခ်စ္နဲ႔ ခ်စ္ျဖစ္လုိက္ဖုိ႔ပါပဲေလ။
-
အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ။
-【အရွင္ရာဇိႏၵ(ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ)၏“မဂၤလာအေတြးမ်ား”မွ-
ေကာက္ႏွဳတ္ ပူေဇာ္္မွ်ေဝပါသည္။】