Search This Blog

ကမၼဝါဒီ

ကမၼဝါဒီ

Thursday, August 25, 2016

ငရဲနဲ႔နတ္​ျပည္​

ငရဲနဲ႔နတ္ျပည္
တစ္ခါတုန္းက ေက်းလက္က ေတာရြာတစ္ရြာမွာ
ေတာရေဆာက္တည္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးရွိခဲ့ဖူးတယ္။
ဆရာေတာ္ဟာ အရပ္ေတာ္က ပုၿပီး ကိုယ္ခႏၶာကလည္း
ေသးေကြးတဲ့အတြက္ ရြာထဲကလူေတြက ဘုန္းဘုန္းေလး
လို႔ေခၚၾကတယ္။ ဘုန္းဘုန္းေလးဟာ ခႏၶာကိုယ္က ပုေသး
ေသးေလးျဖစ္ေပမယ့္ တန္ခိုးကေတာ့ အင္မတန္ႀကီးမား
သတဲ့။

ဘုန္းဘုန္းေလးဟာ တစ္ခါတစ္ရံေတာအုပ္ေတြေပၚက
ေက်ာ္ၿပီး ဆြမ္းခံၾကြလာတတ္သလို တစ္ခါတစ္ရံျမစ္ျပင္
ေပၚမွာ လမ္းေလွ်ာက္ၿပီးလည္း ဆြမ္းခံၾကြလာတတ္တယ္။
ဒီရြာမွာ အၿမဲတမ္းလိုလုိဆြမ္းခံၾကြေနေပမယ့္ ဘုန္းဘုန္း
ေလးဘယ္မွာ သီတင္းသံုးတယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ်မသိရ
ဘူးတဲ့။ ဘုန္းဘုန္းေလးဟာ စကားနည္းၿပီး ေျပာရင္လည္း
တိုတိုက်ဥ္းက်ဥ္းျဖစ္ေပမယ့္ အနက္အဓိပၸါယ္က အင္မတန္
မွက်ယ္ျပန္႔သတဲ့။

ဥပမာဆိုရင္ တစ္ခါက အသက္(၈၀)ေလာက္ရွိၿပီျဖစ္တဲ့
အၿငိမ္းစားယူထားတဲ့ အစိုးရအရာရွိႀကီးတစ္ဦးဟာ
ဘုန္းဘုန္းေလးရဲ႕ အင္မတန္ေက်ာ္ၾကားလွတဲ့ ဂုဏ္သတင္း
ေၾကာင့္ ဆြမ္းခံၾကြမယ့္လမ္းမွာ လာေရာက္ေစာင့္ေမွ်ာ္ၿပီး
ဖူးေတြ႕ကန္ေတာ့သတဲ့။ လွဴဖြယ္ေတြလွဴဒါန္းၿပီးတဲ့အခါ
ဆရာေတာ္ဘုရား တပည့္ေတာ္အတြက္တစ္သက္တာ မွတ္
ေလာက္စရာ ၾသ၀ါဒစကား ေဟာၾကားခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူပါလို႔
ေလွ်ာက္ထားတဲ့အတြက္ ဆရာေတာ္က မေကာင္းမႈေရွာင္
ေကာင္းမႈေဆာင္ ျဖဴေအာင္စိတ္ကိုထားလုိ႔ မိန္႔ၾကားလုိက္
ပါတယ္။

ဘုန္းဘုန္းေလးရဲ႕႐ုိးစင္းလွတဲ့ ၾသ၀ါဒစကားကို ၾကားလုိက္
ရတဲ့အတြက္ အရာရွိႀကီးဟာ မွန္းခ်က္နဲ႔ႏွမ္းထြက္မကိုက္
သလိုပံုစံမ်ဳိးနဲ႔ အရွင္ဘုရား ဒီလိုတရားစကားမ်ဳိးေတာ့
တပည့္ေတာ္ (၈)ႏွစ္သားအရြယ္ကတည္းက ၾကားဖူးပါ
တယ္ဘုရားလို႔ ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားသတဲ့။ အဲဒီအခါ
ဘုန္းဘုန္းေလးက ရွစ္ႏွစ္သားအရြယ္ကတည္းကၾကား
ဖူးတဲ့ တရားစကားကို အသက္ရွစ္ဆယ္အရြယ္ေရာက္
တာေတာင္ လက္ေတြ႔လုိက္နာဖို႔ မလြယ္ကူေသးဘူး
မဟုတ္ေသးဘူးမလားလို႔ ထပ္ဆင့္မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါ
တယ္။ အဲဒီအခါက်မွ အရာရွိႀကီးဟာ မွန္လွပါ၊ မွန္လွပါ၊
တပည့္ေတာ္နားလည္ပါၿပီဘုရားလုိ႔ ပ်ာပ်ာသလဲလဲ၀န္ခံ
သတဲ့။

ဒီလိုနဲ႔ တစ္ေန႔ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းေလးထံကို ဓါးျပဗိုလ္ႀကီး
တစ္ဦးေရာက္လာတယ္။ အဲဒီဓါးျပဗိုလ္ႀကီးဟာ လုယက္
သတ္ျဖတ္ရာမွာ အညွာအတာကင္းရက္စက္လြန္းလို႔
အင္မတန္နာမည္ႀကီးၿပီး လူတိုင္းက ေၾကာက္ရြံ႕ရသတဲ့။
ဘုန္းဘုန္းေလးထံေရာက္လာတဲ့ ဓါးျပဗိုလ္ႀကီးက
ဆရာေတာ္ဘုရား ေလာကမွာ နတ္ျပည္နဲ႔ငရဲျပည္ဆိုတာ
တကယ္ရွိပါသလား။ ရွိရင္ ငရဲနဲ႔နတ္ျပည္အေၾကာင္းတပည့္
ေတာ္ကို သင္ျပေပးပါဦးလို႔ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားသတဲ့။
အဲဒီအခါ ဘုန္းဘုန္းေလးက ဓါးျပဗိုလ္ႀကီးရဲမ်က္ႏွာကို
ေစ့ေစ့ၾကည့္ၿပီး မင္းလိုသူတစ္ပါးေတြရဲ႕အသက္ကို
ရက္ရက္စက္စက္သတ္ျဖတ္ၿပီး သူမ်ားစည္းစိမ္ခ်မ္းသာ
ေတြကို လုယက္ခိုးယူေနတဲ့သူတစ္ေယာက္ကို နတ္ျပည္
အေၾကာင္း သင္ျပေပးလို႔ဘာအဓိပၸါယ္ရွိမွာလဲ အပိုပဲေပါ့
လို႔ မိန္႔ၾကားလုိက္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းေလးရဲ႕မညွာမတာ
မိန္႔ၾကားတဲ့ အေျဖစကားကို ၾကားလုိက္ရတဲ့အခါ ဓါးျပ
ဗုိလ္ႀကီးဟာ တစ္ခါတည္း မ်က္စိမ်က္ႏွာပ်က္ၿပီး လက္
ေတြ တဆတ္ဆတ္တုန္လာေအာင္ ေဒါသေတြထြက္
လာတယ္။

ၿပီးေတာ့ ဆူပြက္ေနတဲ့ သူ႔စိတ္ကို သူမထိန္းႏုိင္ေတာ့ဘဲ
ဒီေလာက္ မိုက္႐ုိင္းတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ကို ေခါင္းျဖတ္သတ္ပစ္
တာပဲ နားေအးတယ္ဆိုၿပီး ေဆာင္ဓါးကိုထုတ္ကာ ဘုန္းဘုန္း
ေလးရဲ႕ ဦးေခါင္းထက္မွာ ခ်ိန္ရြယ္လုိက္တယ္။
အဲဒီအခါ ဘုန္းဘုန္းေလးက အဲဒါငရဲပဲ။ မင္းအတြက္ ငရဲ
တံခါးႀကီးပြင့္သြားၿပီလို႔ အမိန္႔ရွိပါတယ္။

အဲဒီေတာ့မွ ဘုန္းဘုန္းေလး သူ႔အသက္နဲ႔ရင္းၿပီး သူနားလည္
ေအာင္ ငရဲရဲ႕သဘာ၀ကို သင္ျပေပးလုိက္တာပဲလို႔ ဓါးျပဗိုလ္
ႀကီးဟာ သေဘာေပါက္သြားတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ေျမွာက္ခ်ီထားတဲ့
ေဆာင္ဓါးကို ေျမႀကီးေပၚမွာ အသာအယာခ်ၿပီး လက္အုပ္ခ်ီ
ကာ ေက်းဇူးႀကီးလုိက္တာ အရွင္ဘုရား၊ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါ
ဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ရင္း ဦးသံုးႀကိမ္ခ်ကန္ေတာ့
လုိက္ပါတယ္။

အဲဒီအခါ ဘုန္းဘုန္းေလးက အဲဒါနတ္ျပည္ပဲ ဒကာႀကီး
အတြက္ နတ္ျပည္တံခါးပြင့္သြားၿပီလို႔ ထပ္မံအမိန္႔ေပးလုိက္
ပါတယ္။

ဒီဓမၼပံုျပင္ကေလးဟာ ငရဲနဲ႔နတ္ျပည္ရဲ႕သဘာ၀ကိုလူၿပိန္း
နားလည္လြယ္ေအာင္ တစ္စိတ္တစ္ေဒသ ေဖာ္ျပျခင္းမွ်သာ
ျဖစ္ပါတယ္။ ငရဲနဲ႔နတ္ျပည္ရဲ႕အတိအက်သဘာ၀ကိုေတာ့
အဘိညာဥ္ရသူမ်ားသာ အျပည့္အစံု သိႏုိင္ၾကမွာပါ။
နတ္ျပည္နဲ႔ငရဲဆိုတာ ဘံု၊ ေနရာ၊ ဌာနေတြရဲ႕အေခၚေ၀ၚ
ေတြျဖစ္ေပမယ့္ ဒီနာမည္ေတြမွာ ခံစားမႈပိုင္းဆိုင္ရာ
စိတ္ရဲ႕အေျခအေနေတြက အမ်ားႀကီးလႊမ္းမိုးေနပါတယ္။
ခ်မ္းသာမႈကင္းမဲ့တဲ့ အေျခအေနျဖစ္ရာဌာနဟာ ငရဲျဖစ္ၿပီး
ခ်မ္းသာမႈျပည့္စံုတဲ့ အေျခအေန ျဖစ္ရာဌာနဟာ နတ္ျပည္
ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအဓိပၸါယ္ေဖာ္ေဆာင္မႈဟာ ငရဲနဲ႔နတ္ျပည္
ဟာ ေသလြန္ၿပီးေနာက္ တမလြန္ဘ၀ေရာက္မွေတြ႕ႀကံဳ
ခံစားရမယ့္အရာေတြပဲလို႔ လြဲမွားစြာေတြးေခၚေနသူေတြ
ကို အျမင္မွန္ရေစမွာျဖစ္သလို ဒီဘ၀ ဒီကိုယ္စံ၊ ေနာက္ဘ၀
ေနာက္ကိုယ္ခံလိမ့္မယ္ဆိုတဲ့ မေကာင္းတဲ့၀ါဒကိုလည္း
စင္ၾကယ္ေစႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။

တကယ္ေတာ့ ငရဲက်တယ္ဆုိတာ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္
ဒုစ႐ုိက္ကိုက်ဴးလြန္မိခ်ိန္ကစၿပီး ကြယ္လြန္ခ်ိန္မွာေတာ့
အဲဒီမေကာင္းမႈအကုသိုလ္ရဲ႕အျပစ္ကို ခုခ်ဆတ္ဆတ္
ခံစားရတာကို ဆိုလိုတာပါ။ အဲဒီလိုပါပဲ။ နတ္ျပည္ေရာက္
တယ္ဆိုတာလည္း ေကာင္းမႈကုသုိလ္သုစ႐ုိက္ကိုအားထုတ္
ျပဳလုပ္မိခ်ိန္ကစၿပီး ကြယ္လြန္ခ်ိန္မွာေတာ့ အဲဒီေကာင္းမႈ
ကုသိုလ္ရဲ႕အက်ဳိကို မုခ်ဆတ္ဆတ္ ခံစားရတာကိုဆိုလို
တာပါ။

နတ္ျပည္နဲ႔ငရဲဟာ တမလြန္ဘ၀နဲ႔အက်ဳံး၀င္သလိုပစၥဳပၸန္
ဘ၀နဲ႔လည္း သက္ဆိုင္ပါတယ္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္
ဒီဘ၀ေက်နပ္ၾကည္ႏူးရတဲ့ပီတိဟာ ပစၥဳပၸန္နတ္ျပည္ျဖစ္ၿပီး
ေနာက္ဘ၀ ေကာင္းစားရတဲ့ အေျခအေနဟာ တမလြန္
ဘ၀ နတ္ျပည္ျဖစ္ပါတယ္။ အကုသိုလ္မေကာင္းမႈေၾကာင့္
ဒီဘ၀ပူပန္ဆင္းရဲရတဲ့ေနာင္တဟာ ပစၥဳပၸန္ငရဲျဖစ္ၿပီးေနာင္
ဘ၀ေတြ႔ႀကံဳရမယ့္ဆိုး၀ါးလွတဲ့ အေျခအေနဟာ တမလြန္
ဘ၀ငရဲျဖစ္ပါတယ္။

ပံုျပင္ထဲက ဘုန္းဘုန္းေလးေျပာျပသလိုပဲ နတ္ျပည္နဲ႔ငရဲ
မ်ဳိးေစ့ဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ႏွလံုးသားမွာ ကိန္းေအာင္းေနတာမို႔
မိမိတို႔နဲ႔ အေနေ၀းလွတာမဟုတ္ပါဘူး။ ရင္ထဲမွာရွိတဲ့
ဒီမ်ဳိးေစ့ကိုပဲ ကုသိုလ္ေရစင္နဲ႔သြန္းဖ်န္းလိုက္တဲ့အခါ
နတ္ဘံုဗိမာန္ေတြေပၚေပါက္လာၿပီး အကုသိုလ္အဆိပ္
ေရေတြနဲ႔ေလာင္းလုိက္တဲ့အခါ ငရဲႀကီးရွစ္ထပ္ေပၚေပါက္
လာတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အေၾကာင္းရွိမွအက်ဳိးထင္တတ္တဲ့ေလာကႀကီးမွာအက်ဳိး
တရား သက္သက္ျဖစ္တဲ့ နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲဆိုတာ တကယ္
ေတာ့ ဘာမွ်ျပႆနာမဟုတ္ပါဘူး။ အေၾကာင္းအက်ဳိးကို
ကိုယ္လိုသလိုဆြဲယူခ်င္တာကသာ ျပႆနာျဖစ္ပါတယ္။
စိေတၱန နိယေတ ေလာေကာ= ေလာကႀကီးကို စိတ္က
ဖန္ဆင္းတယ္ဆိုတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဆိုမိန္႔ခ်က္ရွိပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ နတ္ျပည္ေရာ ငရဲပါ (၃၁)ဘံုေသာေလာကႀကီး
ဟာ လူ႔စိတ္ေတြက ဖန္ဆင္းထားတဲ့ တကယ့္အရွိတရား
တစ္ခုျဖစ္တယ္ဆိုတာ လြတ္လပ္ပြင့္လင္းတဲ့စိတ္ထားနဲ႔
႐ိုးသားစြာ လက္ခံလုိက္ရင္ ျပႆနာအားလံုးရွင္းလင္း
သြားလိမ့္မယ္လို႔ ယံုၾကည္ယူဆမိပါတယ္။

ေတာ္၀င္ႏြယ္
အပၸမာဒ ဓမၼရသမဂၢဇင္း
၂၀၀၄ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ

Wednesday, August 24, 2016

ငရဲျပည္​မွာ အမႈထမ္​းရ​ေသာ ယမမင္​း အ​ေၾကာင္​း

ငရဲျပည္မွာ အမႈထမ္းရေသာ ယမမင္း အေၾကာင္း


ငရဲဘံုရွိ ယမမင္း( ငရဲမင္း ) ဆိုတာ ဘုရားေဟာ ဟုတ္မဟုတ္ နွင့္ ယမမင္းႏွင့္ ငရဲထိန္းတို႔သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ငရဲျပည္မွာ အမႈထမ္းရသနည္း ?


(ေမး)
ဆရာေတာ္ အရွင္သူျမတ္ဘုရား

ဗုဒၶဘာသာမွာ လူတစ္ေယာက္ ေသလြန္ၿပီးေနာက္ထိုလူ သြားေရာက္ ရမည့္ ဘဝကို ေမးျမန္းစစ္ေဆးၿပီးဆံုးျဖတ္ေပးသည့္ ယမမင္း ဆိုသည္ကို ၾကားဖူးပါသည္။

ယမမင္း ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ ရွိသလဲ။ဘယ္မွာ ေနသလဲ။ဘယ္လို ကုသိုလ္ သို႔မဟုတ္ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ယမမင္း ျဖစ္ရသလဲ။

ယမမင္းဆိုတာကိုဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ ႏႈတ္ေတာ္မွ ေဟာၾကားခဲ့သလားဆိုသည္တို႔ကို သိလိုပါသည္ဘုရား။

ယမမင္းႏွင့္ပတ္သက္သည့္ က်မ္းဂန္ထြက္ ဗဟုသုတအျဖာျဖာကို မ်က္ေမွာက္ေခတ္ အျမင္ႏွင့္ေရာစပ္၍ ေျဖၾကားေပးေစခ်င္ ပါသည္ဘုရား။

(ေျဖ)
“ယမမင္း”

“ရဟန္းတို႔၊ ငါဘုရားသည္ ဒိဗၺစကၡဳညာဏ္ျဖင့္ငရဲသို႔က် ေရာက္ေသာ သတၱဝါတို႔ကို ျမင္ေတာ္မူ၏။
လူ႔ဘဝတြင္ မေကာင္းမႈကို ျပဳေသာေၾကာင့္ငရဲသို႔ေရာက္ လာသူအား ငရဲထိန္းတို႔ကယမမင္းထံ ေခၚသြား၏။
ထိုအခါ ယမမင္းက သင္သည္ လူ႔ဘဝမွာရွိစဥ္-
“ေမြးဖြားျခင္း၊ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ (အဓမၼမႈေၾကာင့္)ေလာကျပစ္ခံ ရျခင္း ႏွင့္ ေသျခင္း”  ဟူေသာနတ္တမန္ ငါးေယာက္တို႔ ေရာက္လာသည္ ကိုသတိျပဳမိၿပီး ေကာင္းမႈေတြ ျပဳခဲ့ရဲ႕ေလာဟု စစ္ေမး၏။

မျပဳမိပါဟု ေျဖျခင္း၌ ယမမင္းက သင္သည္ေမ့ေလ်ာ့ၿပီး ေကာင္းမႈကို မျပဳဘဲ မေကာင္းမႈကို ျပဳခဲ့ၿပီ။ သင္ျပဳလုပ္သည့္ အကုသိုလ္မႈကို မည္သူ မွ် အစားခံလို႔မရ။ သင္သာလွ်င္ ခံရလိမ့္မည္ဟု ဆိုၿပီး ဆိတ္ဆိတ္ေန၏။

ယင္းေနာက္ ငရဲထိန္းတို႔သည္ ထိုသူအား တံခါး ေလးခု ရွိသည့္ မဟာငရဲသို႔ ပို႔လိုက္ၾက၏။ ထိုသူ သည္ အကုသိုလ္ကံ၏ အက်ိဳးေပး မကုန္သေ႐ြ႕
ထိုငရဲ၌ ခံေနရ၏ (မ ၃၊ ၁၈၆)”။

“ယမမင္းဟူသည္ (စတုမာရာဇ္ နတ္မ်ိဳးဝင္) ေဝမာနိကမ်ိဳး ၿပိတၲာမင္း ျဖစ္၏။
တစ္ခ်ိန္မွာ နတ္ဗိမာန္၌ စည္းစိမ္ ခံစားရၿပီး၊ တစ္ခါတစ္ရံမွာ မေကာင္းက်ိဳး ခံစားရ၏။ တရားေစာင့္ေသာ မင္းျဖစ္၏။(ငရဲဘံုဝင္ေပါက္) ဂိတ္ေလးခုတြင္ ယမမင္း တစ္ေယာက္စီ ရွိ၏ (မ-႒ ၄၊ ၁၈၃)”။

“မိႆ    ကကုသိုလ္”  
                                
(ဥပမာ ဝက္သတ္ၿပီး အလွဴေပးျခင္း စသည္)ေၾကာင့္ယမမင္း ျဖစ္ရ၏။ သို႔ရာတြင္ ယမမင္းသည္ တရား အားထုတ္ပါက မဂ္ဖိုလ္ကို ရႏိုင္၏ 
(အံ-ဋီ ၂၊ ၁၁၄)”။

“သိၾကားမင္း၏ ဝရဇိန္လက္နက္၊ အာဠာဝကဘီလူး၏ ဘြဲ႕ျဖဴလက္နက္၊
ေဝႆ    ဝဏ္နတ္မင္း၏ သန္လ်က္လက္နက္၊ ယမမင္း၏ (ေဒါသျဖင့္ၾကည့္ လွ်င္ျပာက်ေစနိုင္ေသာ)မ်က္လံုးလက္နက္ဟု လက္နက္ႀကီး ေလးမ်ိဳးရွိ၏”။
(သံ-႒ ၁၊ ၂၉၀)

“အဓိပၸာယ္တစ္မ်ိဳး”

“သမၸယာေတာသိ ယမႆ သႏၱိကႏၲိ မရဏမုခံဂႏၲံဳ သေဇၨာ ဟုတြာ ဌိေတာသီတိ အေတၳာ
(ဓမၼပဒ-႒ ၂၊ ၂၁၉)”

အဖြင့္အရဆိုရင္ ယမမင္းဆိုတာ ေသမင္းလို႔အဓိပၸာယ္ ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘဝသံသရာမွမလြတ္ေျမာက္ေသးသမွ် ယမမင္းရဲ႕အာဏာစက္ကြင္းမွ မလြတ္ေသးဘူး။ ဒီအဓိပၸာယ္နဲ႔ ယမမင္းကို“ေဝသာယီ”
(ဇာ-႒ ၂၊ ၂၈၈) လို႔လည္း နာမည္တစ္မ်ိဳးနဲ႔ ေခၚပါတယ္။ ငရဲဘံုနဲ႔ ယမမင္း ဆိုတာ ဘုရားေဟာပါ။

“လူျဖစ္ခ်င္သူ”

ယမရာဇသုတ္ (အံ ၁၊ ၁၄၀)အရ ယမမင္းဟာအကုသိုလ္မႈ ေၾကာင့္ ငရဲသို႔ ေရာက္လာသူေတြကို ၾကည့္ရင္း “ငါသည္ လူ႔ဘဝကိုရၿပီး ဗုဒၶ ဘုရားရွင္ ပြင့္ခိုက္ႏွင့္ ႀကံဳႀကိဳက္သျဖင့္ ဗုဒၶတရားကို ၾကားနာရလို႔
တရားထူး ကိုရရင္ သိပ္ေကာင္း မွာပဲလို႔” အၾကံ ျဖစ္ေပၚဖူးပါသတဲ့။ အဲဒီလို ယမမင္းအႀကံ ျဖစ္တာကို ဗုဒၶဘုရားရွင္ဟာ သူမ်ား အေျပာေၾကာင့္ သိတာ မဟုတ္ဘဲကိုယ္တိုင္ (သဗၺညဳတညဏ္နဲ႔) သိျမင္ၿပီး ႁမႊက္ဆိုတာျဖစ္တယ္ လို႔လည္း အဲဒီသုတ္မွာ မိန္႔ပါတယ္။

(စပ္မိလို႔ အသိေပးပါတယ္။ ဆရာႀကီး ဂိုအင္ဂါအဖြဲ႕ကထုတ္တဲ့ ပိဋကတ္ စီဒီ႐ြမ္မွာ ယမရာဇသုတ္ကို ေဒဝဒူတသုတ္ႏွင့္ ေပါင္းထားၿပီး စတုမဟာရာဇသုတ္ရဲ႕ေနာက္ပိုင္းကို ဒုတိယ စတုမဟာရာဇသုတ္လို႔
စဥ္ထားတာ ေတြ႕ရလို႔ ဆ႒မူနဲ႔ မတူေၾကာင္းပါ။ပညာရွင္တို႔ ဆင္ျခင္ပါကုန္)။

“ငရဲႏွင့္ ငရဲထိန္း”

ငရဲဘံု၌ ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းပန္းမႈမ်ား ရွိေသာေၾကာင့္ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းပန္းသူ ငရဲထိန္းမ်ား ရွိ၏
(အဘိ ၄၊ ၄၃၀)။

ငရဲထိန္းမ်ားကို ငရဲသားတို႔က ျပန္ၿပီး ႏွိပ္စက္က လူမျပဳႏိုင္ (သံ-ဋီ ၂၊ ၈၆)။

ငရဲထိန္းမ်ားလည္း ယမမင္းႏွင့္ အမ်ိဳဳးဇာတ္တူ၏။ ငရဲမီးဟူသည္ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ဥတုဇ႐ုပ္ျဖစ္၍ ငရဲခံရမည့္သူမ်ား သာပူၿပီး ငရဲထိန္းမ်ားမွာမူ ပူေလာင္ျခင္း မရွိ။ အကုသိုလ္ နည္းနည္းျဖင့္ ငရဲသို႔ ေရာက္လာ သူမ်ားကိုသာ စစ္ေဆးျခင္းျဖစ္၏
(ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာ၊ ၂၈၇)။

မူရင္း ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အ႒ကထာက်မ္းေတြမွာ ငရဲဘံုအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ဘံုအလိုက္ သက္တမ္း အပိုင္း အျခားေတြကိုေဖာ္ျပထားတာေတြ
ရွိပါတယ္။ အဲဒီငရဲဘံုေတြဟာ အခ်ိဳ႕ လူသားတို႔ အနီးမွာ (ဥပမာ ေလာဟကုမၻီငရဲ)၊ အခ်ိဳ႕ မဟာပထဝီ ေျမႀကီးထဲမွာ၊ အခ်ိဳ႕ အာကာသ တစ္ေနရာမွာ ရွိတယ္လို႔ အဲဒီက်မ္းဂန္ေဖာ္ျပခ်က္ေတြအရ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

“ငရဲထိန္း၊ ငရဲေခြး၊ ငရဲက်ီးတို႔သည္ သက္ရွိသတၱဝါမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ စတုမဟာရာဇ္ နတ္မ်ဳိးျဖစ္ေသာ ဘီလူးမ်ားသည္
အတိတ္ဘဝ၌ ကုသိုလ္ႏွင့္အကုသိုလ္ ေရာေႏွာ ျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ ငရဲျပည္၌ နတ္ၾကမ္း၊ ဘီးလူးၾကမ္းမ်ားျဖစ္၍ ငရဲသူ ငရဲသားတို႔ကိုႏွိပ္စက္ကုန္၏ (ကထာဝတၳဳ၊ နိရယပါလကထာ)”။

မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီးက ငရဲထိန္းကို ရကၡသ(ရကၡိသ္) မ်ိဳးဟု ဆိုၿပီး ဤသို႔ သ႐ုပ္ေဖာ္သည္ ...

“မ်က္စိေၾကာ့ေသြး၊ ေတြးေတြးနီျမန္း ေၾကာင္သန္းတ်ာတ်ာ၊ လြန္စြာက်ယ္ဘိ
လူျပည္ယွိသား၊ ေမာင္းႀကီ့းအေယာင္မ်က္ေတာင္မညိတ္၊ နက္ေရာင္ ဘိတ္လ်က္ သပိတ္လံုးႏွယ္၊ မ်က္လံုးက်ယ္ႏွင့္ အစြယ္ျပဴးျပဴး၊
ငွက္ေပ်ာဖူးသို႔ မာန္ရွဴးလြန္ဆိုး၊ ရကၡိသ္မ်ိဳးသည္၊ အုပ္စိုး ကြပ္ကြပ္ မွဴးမွဴးတည္း။

(မဃေဒဝ၊ ပိုဒ္-၄၆၅)။

ထူးျခားတာက ဗုဒၶဝါဒမွာ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္ေပၚ မလာႏိုင္ေတာ့တဲ့ “ထာဝရငရဲ” ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ ငရဲဆိုတာ ကိုယ္လုပ္ခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ယာယီျဖစ္ရတဲ့ ဘဝတစ္ခုသာ ျဖစ္ၿပီး ငရဲကေန လူ႔ဘဝ နတ္ဘဝေတြ ကို ျပန္ေရာက္လာၿပီး တရားအားထုတ္လို႔ ေဗာဓိဉာဏ္ ကိုေတာင္ရႏိုင္ပါေသး တယ္။

ဒါဟာ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ မတည္ၿမဲျခင္းဆိုတဲ့ အႏွစ္သာရေတြ ကိန္းေနတဲ့ အင္မတန္ လွပတဲ့ ဗုဒၶဒႆ    နပါပဲ။

“သိပၸံႏွင့္ ဒိဗၺစကၡဳ”

သိပၸံ ဆရာေတြကေတာ့ Indian Mythology(အိႏၵိယဒ႑ာရီ)လို႔ ဆိုၾကမွာပဲ။ ဆိုခြင့္ရွိပါတယ္။ဒါေပမယ့္ ယခု ရာစုႏွစ္ေတြမွာ သိပၸံဆရာေတြက ပဲအာကာသ မွာ သက္ရွိေလာက ရွိႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုလာၾကတယ္။

သိပၸံ ဆရာတို႔က ကမၻာေျမႀကီးရဲ႕အတြင္းပိုင္းမွာ ေနထက္ေတာင္ ပူႏိုင္တဲ့
အရည္ရွိတယ္လို႔လဲ ဆိုတယ္။ဒီေတာ့ “အရည္ရွိတဲ့ ေနရာတိုင္းမွာ သက္ရွိသတၱဝါ ရွိတယ္” ဆိုတဲ့ သိပၸံနိယာမရယ္ ၊ေရဆူမွတ္ နီးနီးပူေန တဲ့ ေရပူစမ္းထဲမွာ ငါးေလးေတြ အသက္ရွင္ေနႏိုင္တာရယ္ ေတြေၾကာင့္ အႏွီ ေျမႀကီးထဲက အပူရည္မွာ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရတဲ့ သက္ရွိေလာက တစ္ခု မရွိဘူးလို႔ ဘယ္သူဆိုႏိုင္မလဲ။

တရားထိုင္သူေတြ အနည္းဆံုး အလင္းနိမိတ္ ေလာက္ကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ရဖူးရင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ စြမ္းအင္ကို ခန္႔မွန္း ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။
ဗုဒၶဝါဒီ တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ဒိဗၺစကၡဳ ဉာဏ္စြမ္းအားကို သိပၸံဆရာတို႔ရဲ႕ အသိဉာဏ္ ႏွင့္ မႏိႈင္းယွဥ္ရဲပါ။

-【ဆရာေတာ္အရွင္ေကလာသ ၏ “ဓမၼအေမးအေျဖမ်ား”မွ -ေကာက္ႏွဳတ္ ကူးယူပူေဇာ္မွ်ေဝပါသည္။

ငလ်င္​လႈပ္​​ေၾကာင္​း ႐ွစ္​ပါး

ငလ်င္လွဳပ္ေၾကာင္း ရွစ္ပါး

၁။ ။ဤမဟာပထဝီေျမၾကီးသည္ ေရ၌တည္၍ ေရသည္ေလ၌ တည္ျပီး ေလသည္ ေကာင္းကင္၌ တည္သျဖင့္ ျပင္းထန္စြာေလတိုက္ေသာ အခါ ေရကိုလွဳပ္ေစျပီး ထိုေရလွဳပ္ေသာေၾကာင့္ ေျမလွဳပ္ရျခင္း ။

၂။ ။ၾကီးေသာတန္ခိုးအာနဳေဘာ္ရွိေသာ သမဏ ျဗဟၼဏတို႕ သည္လည္းေကာင္း နတ္ ျဗဟၼာတို႔သည္လည္းေကာင္း အားနည္းေသာ (ေျမ)ပထဝီ ကသိုဏ္းစ်ာန္နွင့္ အားၾကီးေသာ (ေရ)အာေပါကသိုဏ္းစ်ာန္ တို႔ကို ပြါးမ်ားလ်က္ ဤမဟာပထဝီေျမၾကီးကို လွဳပ္ေစျခင္း

၃။ ။ ဘုရားအေလာင္းသည္ တုသိတာနတ္ျပည္မွ စုေတလ်က္ အမိဝမ္းတိုက္သို႔ သက္ေရာက္အခါ၌ ဤမဟာပထဝီေျမၾကီးသည္ သြက္သြက္ခါေအာင္ ျပင္းထန္စြာလွဳပ္ျခင္း

၄။ ။ ဘုရားအေလာင္းသည္ အမိဝမ္းတိုက္မွ ဖြါးျမင္ေတာ္မူေသာအခါ၌ ျပင္းထန္စြာ တုန္လွဳပ္ျခင္း

၅။ ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အျမတ္ဆုံး သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ကို ရရွိေတာ္မူေသာအခါ၌ ျပင္းထန္စြာ တုန္လွဳပ္ျခင္း

၆။ ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အျမတ္ဆုံး ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ကိုေဟာေတာ္မူေသာ အခါ၌ ျပင္းထန္စြာ တုန္လွဳပ္ျခင္း

၇။ ။ ျမတ္စြာဘုရား အာယုသခၤါရလႊတ္ေတာ္မူေသာ အခါ၌ တုန္လွဳပ္ျခင္း

၈။ ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အနဳပါဒိေသသ နိဗၺာနဓာတ္ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ေတာ္မူေသာ အခါ၌ သြက္သြက္ခါေအာင္ ျပင္းစြာတုန္လွဳပ္ျခင္း

(အံ၊၃။၁၃၁) (အံ၊ျမန္၊၃။၁၃၄)

Friday, August 5, 2016

သတိပါတဲ့ အခ်စ္​ နဲ႔ ခ်စ္​

“သတိပါတဲ့ အခ်စ္ နဲ႔ ခ်စ္”

“အနာဂါမ္” မျဖစ္သေရြ႕ေတာ့
အခ်စ္ဆုိတာ လူသားတုိင္းမွာ ရွိေနၾကဦးမွာပါပဲ။
အနာဂါမ္ ျဖစ္မွပဲ အဲဒီ “အခ်စ္”ဆုိတာက
မရွိေတာ့မွာပါ။
●တစ္ခ်ဳိ႕က “အခ်စ္မရွိဘူး ၊အခ်စ္မရွိဘူး”
နဲ႔ေျပာတတ္ၾကေပမယ့္၊ အနာဂါမ္ မျဖစ္ေသးဘူး
ဆုိရင္ေတာ့ စကားလံုးနဲ႔ ေျပာေနတာပဲ ရွိမွာပါ။
တကယ္မရွိတာမဟုတ္ပါဘူး။
အခ်စ္ က ၃ မ်ိဳးရွိပါတယ္။
●(၁)။ ဝီတိကၠမ အခ်စ္ =
(အာရုံတစ္ခုခုကို ေတြ႕ၿပီး ကိုယ္ႏွဳတ္ ကို
မေစာင့္ထိန္းႏိုင္ေတာ့ဘဲ ကာယကံေျမာက္၊
ဝစီကံေျမာက္ လြန္က်ဴးလိုက္တဲ့ အခ်စ္)
●(၂)။ ပရိယု႒ာနအခ်စ္ =
(စိတ္ထဲကပဲ ထႂကြေသာင္းက်န္းေနတဲ့အခ်စ္)
●(၃)။ အႏုသယ အခ်စ္ =
(သတၱဝါေတြရဲ႕ သႏၱာန္ မွာ အစဥ္သျဖင့္
ကိန္းေနတဲ့ အခ်စ္၊ ပ႗ိသေႏၶကတည္းက
ပါလာတဲ့ အခ်စ္ပါ။)
ေလာကႀကီးမွာ “အခ်စ္မရွိတဲ့သူ” ဆုိတာ မရွိပါဘူး။
အရြယ္၊ပညာ၊ဂုဏ္ စသည္ေတြကုိေထာက္ၿပီး
“ဝီတိကၠမ အခ်စ္ နဲ႔ ပရိယု႒ာနအခ်စ္” သာမရွိရင္ေနမယ္။
“အႏုသယ အခ်စ္”ကေတာ့ ပုထုဇဥ္လူသားတုိင္းရဲ႕
သႏၲာန္မွာကုိယ္စီရွိေနၾကပါတယ္။
အဲဒီအခ်စ္ကုိ ဘာနဲ႔တားမလဲဆုိရင္. . .
●“ဝီတိကၠမ အခ်စ္”ကုိ သီလနဲ႔တားရပါတယ္။
●“ပရိယု႒ာနအခ်စ္”ကုိ သမာဓိနဲ႔ တားရပါတယ္။
သမာဓိျဖစ္တဲ့ ကမ႒ာန္း ေလးဆယ္ထဲက တစ္ခုခုပြါးေနရင္
တားၿပီးသားျဖစ္ေနပါတယ္။
●“အႏုသယ အခ်စ္”ကုိေတာ့ပညာလုိ႔ေခၚတဲ့
ဝိပႆနာ နဲ႔တားရပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ အႏုသယ အခ်စ္ကုိ
အႂကြင္းမဲ့ေတာ့တားလုိ႔မရပါဘူး။
တဒဂၤအေနနဲ႔ပဲ တားလုိ႔ရပါတယ္။
ဝင္တယ္၊ထြက္တယ္ ၊ ေဖာင္းတယ္ ၊ ပိန္တယ္ စသျဖင့္
႐ႈမွာေနဆဲ အခုိက္အတန္႔မွာေတာ့ တဒဂၤ အေနႏွင့္
တားၿပီးသားျဖစ္ေနပါတယ္။
ပုထုဇဥ္ေတြဆုိေတာ့ မခ်စ္ပါနဲ႔ ေျပာလည္း
ခ်စ္ၾကမွာပါ။ခ်စ္ပါ။ဘယ္လုိခ်စ္မလဲ။
ခ်စ္တဲ့ေနရာမွာ သတိပါတဲ့ အခ်စ္နဲ႔
သတိမပါတဲ့ အခ်စ္ဆုိၿပီး ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။
အဲဒီေတာ့ ပုထုဇဥ္ပီပီ ခ်စ္စရာရွိလုိ႔ ခ်စ္မယ္
ဆုိရင္လည္း သတိပါနဲ႔ အခ်စ္နဲ႔ခ်စ္ျဖစ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။
သတိပါတဲ့အခ်စ္ကေတာ့ ခ်စ္စရာအာရံုတစ္ခုကုိေတြ႕ရင္
ခ်စ္သင့္သလား၊မခ်စ္သင့္ဘူးလား
ခ်စ္အပ္လား၊မခ်စ္အပ္ဘူးလား။
ကုိယ့္ရဲ႕ခ်စ္ခင္တြယ္တာမႈဟာ
လြန္လြန္ကဲကဲျဖစ္ေနလားစသည္ျဖင့္
အသိဉာဏ္ကတြဲတြဲပါေနတတ္ပါတယ္။
ဒီေတာ့ ေလာကျပစ္၊သံသရာျပစ္ေတြလည္း မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။
အခ်စ္မွာ အေရးအႀကီးဆံုးက ေလာကျပစ္၊
သံသရာျပစ္မျဖစ္ဖုိ႔က အဓိကပါ။
သတိပါတဲ့အခ်စ္နဲ႔ ခ်စ္ၾကတဲ့သူေတြကုိ
ေလာကသဘာဝအရ ဘယ္သူ႔မွအျပစ္မျမင္ပါဘူး။
သတိမပါတဲ့ အခ်စ္နဲ႔ခ်စ္မိရင္ေတာ့
ေလာကျပစ္၊သံသရာျပစ္ေတြကတန္းစီေနသလုိ၊
ကုိယ့္ပတ္ဝန္းက်င္ကလည္းအျပစ္မ်ဳိးစံုတင္ၾကေတာ့မွာပါ။
အခ်စ္ေၾကာင့္ ေက်ာင္းပညာေရးဆံုး႐ံႈးတာ၊
အခ်စ္ေၾကာင့္ ဘဝရည္မွန္းခ်က္ကုိစြန္႔လႊတ္လုိက္ရတာ၊
အခ်စ္ေၾကာင့္ အခ်ိန္ေတြ အလဟႆ ကုန္ဆံုးရတာ၊
အခ်စ္ေၾကာင့္ အလုပ္ေတြဆံုး႐ံႈးလက္လႊတ္လုိက္ရတာ၊
အခ်စ္ေၾကာင့္ ေထာင္က်ရတာ၊
အခ်စ္ေၾကာင့္ ငရဲက်ရတာ စသည္ျဖင့္
ဆုိးက်ဳိးေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။
ဒါေတြဟာ သတိမပါတဲ့ အခ်စ္နဲ႔ ခ်စ္မိလုိ႔ရတဲ့ဆုိးက်ဳိးေတြပါ။
တကယ္လုိ႔ အခ်စ္တစ္ခု ဆံုး႐ံႈးလုိက္ရတယ္။
ဘာျဖစ္လဲ။လူဆုိတာ အခ်စ္တစ္ခုတည္းနဲ႔
အသက္ရွင္ေနတာမွ မဟုတ္တာ။
တျခား ယံုၾကည္ခ်က္ေတြလည္း ရွိေနေသးတာပဲ။
အဲဒီယံုၾကည္ခ်က္ေတြနဲ႔ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္လုိက္ရံုပဲေပါ႔။
အခ်စ္ဆုိတာဘဝမွာ တစ္သက္လံုး ျပ႒ာန္း
မေနသင့္ပါဘူး။ဘဝရဲ႕ အစိတ္အပုိင္းတစ္ခု အေနနဲ႔ပဲရွိေနသင့္ပါတယ္။
ဝိရဇ=ရာဂစတဲ့ျမဴမရွိေအာင္ ေနျခင္း ဟာ မဂၤလာပါတဲ့။
ရာဂစတဲ့ကိေလသာေတြကုိ ျမဴနဲ႔ တင္စားၿပီးေျပာထားတာပါ။
ပကတိျမဴေတြဟာ ကုိယ္ေပၚက်ရင္ ညစ္ေပညစ္ႏြမ္းရသလုိ၊
ရာဂစတဲ့ ကိေလသာေတြ ကုိယ့္သဏၭာန္မွာ
က်ေရာက္လာရင္လည္း စိတ္ေကာ၊ရုပ္ေကာ
ညစ္ႏြမ္းရေတာ့တာပါ။
“ရာဂ” စတဲ့ ျမဴမ်ားမ်ားရွိတဲ့သူဟာ မ်ားမ်ားညစ္ႏြမ္းရမယ္။
နည္းနည္းရွိတဲ့သူဟာ နည္းနည္းပဲညစ္ႏြမ္းရမယ္။
လံုးဝမရွိေတာ့ရင္ မညစ္ႏြမ္းေတာ့ပါဘူး။
ရာဂစတဲ့ ျမဴရွိသေရြ႕ သံသရာမွာက်င္လည္ေနရဦးမွာပါ။
သံသရာမွာက်င္လည္ေနသေရြ႕ေတာ့ ငုိတစ္ခါ ရယ္တစ္လွည့္နဲ႔
ေလာကဇာတ္ခံုေပၚမွာ ကေနရၾကဦးမွာပါ။
ျမဴကင္းခ်င္တယ္ ၊ အခ်စ္ကင္းခ်င္တယ္ဆုိရင္ေတာ့
ဝိပႆနာအားထုတ္မွပဲကင္းမွာပါ။
●ဆယ့္ငါးမိနစ္ ဝိပႆနာ တရားအားထုတ္လုိ႔
ဆယ့္ငါးမိနစ္ အခ်စ္ကင္းတယ္ဆုိရင္
ဆယ့္ငါးမိနစ္ခ်မ္းသာမွာပါ။
●နာရီဝက္ ဝိပႆနာ တရားအားထုတ္လုိ႔
နာရီဝက္ အခ်စ္ကင္းတယ္ဆုိရင္ နာရီဝက္ ခ်မ္းသာမွာပါ။
ခ်စ္စရာေတြအမ်ားႀကီးရွိေနတဲ့ ဒီေလာကႀကီးထဲမွာ
အခ်စ္မရွိတဲ့ လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္
တစ္ေန႔ကုိ ဆယ့္ငါးမိနစ္ေလာက္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊
နာရီဝက္ေလာက္ပဲျဖစ္ျဖစ္
ေနၾကည့္သင့္ပါတယ္။
အခ်စ္မရွိတဲ့လူသားတစ္ေယာက္မွာ
ဘယ္ေလာက္ခ်မ္းသာတယ္ဆုိတာသိသြားေအာင္လုိ႔ပါ။
ပုထုဇဥ္ပီပီ “မခ်စ္ရရင္ မေနႏုိင္တာကလြဲလုိ႔”ဆုိရင္လည္း
သတိပါတဲ့ အခ်စ္နဲ႔ ခ်စ္ျဖစ္လုိက္ဖုိ႔ပါပဲေလ။
-
အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ။
-【အရွင္ရာဇိႏၵ(ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ)၏“မဂၤလာအေတြးမ်ား”မွ-
ေကာက္ႏွဳတ္ ပူေဇာ္္မွ်ေဝပါသည္။】

Sunday, July 31, 2016

ဘုရားအ​ေလာင္​း ငရဲက်သည္​မွာ အဘယ္​​ေၾကာင္​းနည္​း

ဘုရားအေလာင္း ငရဲက်သည္မွာ အဘယ္​​ေၾကာင္​့နည္​း


( ပုထုဇဥ္မ်ား မိမိ၀စီကံကို ဆင္ျခင္ဖြယ္)

နိယတဗ်ာဒိတ္ရၿပီးတဲ့ ဘုရားအေလာင္းသည္ အဝီစိငရဲႏွင့္ ေလာကႏၲရိက္ငရဲတုိ႔၌ မျဖစ္ေတာ့ ေစကာမူ သာမာန္ငရဲတုိ႔၌မူ ျဖစ္တတ္, က်တတ္ပါတယ္။ ကိေလသာ မကင္းေသး၍ မေကာင္းမႈေတြ ျပဳမိေသာေၾကာင့္ သာမာန္ ငရဲက်ရပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းရဲ႔ ငရဲ၌ ဆင္းရဲခံစားခဲ့ရတဲ့ ဝတၳဳဇာတ္လမ္း မ်ားစြာ ရွိပါတယ္။

ကႆပဘုရားရွင္ကုိ ဘုရားအေလာင္း ေဇာတိပါလလုလင္က “ဦးျပည္းရဟန္းအား အဘယ္မွာ သဗၺၫုတ ဉာဏ္ကုိ ရပါ့မလဲ? သဗၺၫုတဉာဏ္ဆုိတာ အလြန္ရခဲတဲ့ တရားျဖစ္တယ္”လုိ႔ နွိမ့္ခ်ေျပာဆုိခဲ့တဲ့မေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ အရာမက ဘဝမ်ားစြာ ငရဲဆင္းရဲအစရွိသည္တုိ႔ကုိ ခံစားခဲ့ရေၾကာင္း အပဒါန္ပါဠိေတာ္, ယင္းအ႒ကထာ(ခု၊ ၃၊ ၃၄၉။ အပဒါန္၊ ႒၊ ၁၊ ၁၂၈)တုိ႔၌ လည္းေကာင္း,

လြန္ေလၿပီးတဲ့ ဘဝတစ္ခု၌ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ေသေသာက္ၾကဴးျဖစ္၍ သဗၺာဘိဘူ ဘုရားရွင္ရဲ႔ တပည့္ နႏၵအမည္ရွိတဲ့ တပည့္ရဟန္းေတာ္အား “ဤရဟန္းသည္ သီလမရွိ, ယုတ္မာတဲ့အက်င့္ရွိတယ္" စသည္ ျဖင့္ စြပ္စြဲ ေျပာ ဆုိမိတဲ့ အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ အႏွစ္ တစ္ေသာင္းတုိ႔ပတ္လုံး ငရဲ၌ ခံရေၾကာင္း အပဒါန္ပါဠိေတာ္ (ခု၊ ၃၊ အပဒါန၊ ၃၄၇)၌ လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ မုနာဠိအမည္ရွိ အရက္သမားျဖစ္၍ သုရဘိ အမည္ရွိေတာ္မူတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶါအား “ဤရဟန္းသည္ ဒုႆီလဘဲ၊ ယုတ္မာတဲ့အက်င့္ရွိတယ္" လို႔ ဆဲေရးမိတဲ့ အကုသုိလ္ဝစီကံေၾကာင့္ မ်ားစြာေသာ ႏွစ္အေထာင္တုိ႔ပတ္လုံး ငရဲ၌ ခံစားခဲ့ရေၾကာင္း အပဒါန္ပါဠိေတာ္ (၁၊ ၃၄၇), အပဒါန္အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၃) တုိ႔၌ လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ ပုဏၰားမ်ဳိး၌ျဖစ္၍ ရေသ့ျပဳလုပ္ကာ တပည့္မ်ားကုိ မႏၲန္ပုိ႔ခ်ေနစဥ္ အဘိညာဥ္ငါးပါး သမာပတ္ရွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စုံတဲ့ ရေသ့တစ္ပါးအေပၚမွာ မနာလို ဣႆာပြါးလ်က္ “ဤရေသ့သည္ ကာမဂုဏ္ခံစားေနသူဘဲ" ဟု စြပ္စြဲေျပာဆုိမိတဲ့ အကုသုိလ္က ံအက်ဳိးအားျဖင့္ အႏွစ္တစ္ေထာင္တုိ႔ပတ္လုံး ငရဲ၌ ခံစားခဲ့ရ ေၾကာင္း အပဒါန္ပါဠိေတာ္ (၁၊ ၃၄၇-၃၄၈)ႏွင့္ အပဒါန္အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၄)တုိ႔၌လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ ဘတူမိကြဲ ညီငယ္ကုိ ေက်ာက္ျဖင့္ ထုသတ္ခဲ့တဲ့ မေကာင္းမႈ အက်ဳိးအားျဖင့္ ငရဲစသည္တုိ႔၌ အေထာင္မကေသာႏွစ္တုိ႔ပတ္လုံး ဆင္းရဲ ခံစားခဲ့ရေၾကာင္း အပဒါန္ပါဠိေတာ္ (၁၊ ၃၄၈) ႏွင့္ အပဒါန္အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၅)တုိ႔၌လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ မထင္ရွားတဲ့ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္၍ ငယ္႐ြယ္စဥ္က လမ္းမေပၚဝယ္ ကစားေနတုန္း ဆြမ္းခံၾကြလာတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶါကုိ ျမင္၍ “ဤဦးျပည္းရဟန္းက အဘယ္သုိ႔ သြားမည္နည္း?” လိ႔ု ေျပာဆုိကာ ေက်ာက္စရစ္ခဲျဖင့္ ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္ရဲ႔ ေျခဖမုိး၌ ပစ္ခဲ့တယ္၊ ေျခဖမုိးအေရ ျဖတ္ခြဲ၍ ေသြးထြက္ခဲ့တယ္၊ ထုိမေကာင္းမႈေၾကာင့္ အေထာင္မက မ်ားစြာေသာႏွစ္တုိ႔ပတ္လုံး ငရဲ၌ ႀကီးစြာဒုကၡ ခံစားခဲ့ရေၾကာင္း အပဒါန္အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၆-၁၃၇)၌ လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ ဆင္ထိန္းျဖစ္စဥ္ ဆင္စီးလ်က္ လာေသာအခါ ခရီးလမ္းမ၌ ပေစၥကဗုဒၾၶြါကုိ ေတြ႔ျမင္၍ “ဤဦးျပည္းကား အဘယ္မွ လာသနည္း?”လို႔ ထိပါးလုိစိတ္ ရွိသည္ျဖစ္၍ ဆင္ျဖင့္ ထိပါးခဲ့တဲ့ မေကာင္းမႈေၾကာင့္ အပါယ္တုိ႔၌ အေထာင္မကေသာ ႏွစ္တုိ႔ ပတ္လုံး ဆင္းရဲခံစားခဲ့ရေၾကာင္း အပဒါန္အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၇)၌ လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ ပစၥႏၲရစ္မင္းျဖစ္၍ သူယုတ္မာတုိ႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္မိ သျဖင့္ တစ္ေန႔မွာ သန္လ်က္လက္စြဲလ်က္ ၿမိဳ႔တြင္း၌လွည့္လည္ကာ အျပစ္မဲ့သူေတြကုိ သံလ်က္ျဖင့္ သတ္ခဲ့တယ္၊ ထုိမေကာင္းမႈ အက်ဳိးအားျဖင့္ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာနွစ္တုိ႔ပတ္လုံး ငရဲ၌ က်က္ခဲ့ရေၾကာင္း အပဒါန္ပါဠိေတာ္ (၁၊ ၃၄၉)ႏွင့္ အပဒါန္ အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၈)တုိ႔၌ လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ တံငါမ်ဳိး၌ ျဖစ္၍ တစ္ေန႔မွာ အျခားတံငါသည္ေတြႏွင့္ အတူ ငါးမ်ားသတ္ျဖတ္ရာဌာနသြားရာ ငါးေတြ သတ္ေနတာကုိ ျမင္တဲ့အခါ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ျဖစ္မိတယ္၊ ထုိအကုသုိလ္ကံ ေၾကာင့္ အပါယ္ေလးဘုံ၌ ဆင္းရဲခံစားခဲ့ရေၾကာင္း အပဒါန္အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၈-၁၃၉)၌ လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ မထင္ရွားတဲ့ အမ်ဳိး၌ျဖစ္၍ မုိက္မဲသည့္အေလ်ာက္ ဖုႆဘုရားရွင္ရဲ႔ တပည့္ရဟန္းေတာ္မ်ား, ေကာင္းျမတ္တဲ့ ဆြမ္း, အေဖ်ာ္, သေလးေဘာဇဥ္ စသည္မ်ားကုိ ဘုဥ္း ေပးေနသည္တုိ႔ကုိ ျမင္ရလွ်င္ “ဟယ္ ဦးျပည္းရဟန္းတုိ႔ မေယာၾကမ္းကုိ စားၾကကုန္ေလာ့, သေလးေဘာဇဥ္ကုိ မစားၾကနဲ႔" လုိ႔ ဆဲေရးမိခဲ့တယ္၊ ထုိအကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ အေထာင္မက မ်ားစြာေသာႏွစ္တုိ႔ပတ္လုံး အပါယ္ေလးပါး၌ ဆင္းရဲခံစားရေၾကာင္း အပဒါန္ အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၉)၌ လည္းေကာင္း လာရွိပါတယ္။

အဲဒီ အပဒါန္ပါဠိေတာ္ ပုဗၺကမၼပိေလာတိကဗုဒၶအပဒါန္,အ႒ကထာ ဗုဒၶအပဒါန္အဖြင့္တုိ႔၌ လာရိွ ေသာေၾကာင့္ နိယတဗ်ာဒိတ္ရ ဘုရားအေလာင္းပင္ ငရဲက်ေၾကာင္းကုိ သိရပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ သာမာန္ျဖစ္ေသာ မိမိတို႔မွာမူ ငရဲ၌ ဘယ္ႏွစ္ခါ က်ခဲ့ဘူးတယ္-ဆုိတာ ေျပာဖုိ႔ မလြယ္ပါ။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ

ဗ်ာဒိတ္ရၿပီးဘုရားအေလာင္းတို႔မျဖစ္ရာဌာန(၁၈)ပါး
**********************************************

၁။ ပဋိသေႏၶကန္း မျဖစ္ျခင္း။
၂။ နားပင္းသူ မျဖစ္ျခင္း။
၃။ သြားေရမက်ျခင္း။
၄။ အ႐ႈးမျဖစ္ျခင္း။
၅။ လူ႐ုိင္းမျဖစ္ျခင္း။
၆။ ကၽြန္မ်ဳိးမျဖစ္ျခင္း။
၇။ နိယတမိစၧာဒိ႒ိမျဖစ္ျခင္း။
၈။ ပဥၥာနႏၱရိယကံမက်ဴးလြန္ျခင္း။
၉။ အသညသတ္ျဗဟၼာမျဖစ္ျခင္း။
၁၁။ ငံုးေအာက္မငယ္ ဆင္ထက္မႀကီးတိရစၧာန္ျဖစ္ျခင္း။
၁၂။ ႏူနာေရာဂါမျဖစ္ျခင္း။
၁၃။ စၾကာ၀ဠာတစ္ပါး၌မျဖစ္ျခင္း။
၁၄။ သုဒၶါ၀ါသဘံု၌မျဖစ္ျခင္း။
၁၅။ အပါယ္ငရဲမက်ျခင္း။
၁၆။ မာရ္နတ္မျဖစ္ျခင္း။
၁၇။ ၿပိတၱာမ်ဳိး၌မျဖစ္ျခင္း။
၁၈။ လိင္ျပန္႐ိုးမရွိျခင္း။

တကၠသိုလ္သွ်င္သီရိ(ဓမၼာစရိယ-ဘီေအ)
ရင္ႏွစ္သည္းခ်ာသားလိမၼာမွ
ထိုထဲတြင္ပါေသာ အပါယ္ငရဲမက်ျခင္းဆိုသည္ကို အဝီစိငရဲႏွင့္ ေလာကႏၲရိက္ငရဲသို႔ မက်ေရာက္ျခင္းဟု မွတ္ယူၾကပါကုန္။

Tuesday, July 19, 2016

နိဗၺာန္​မ​ေရာက္​​ေျၾကာင္​းတရား(၅)ပါး

နိဗၺာန္မေရာက္ေၾကာင္းတရား (၅) ပါး 

(၁) ကုသိတ = မွားယြင္းေသာ ႀကံစည္မႈတို႔ျဖင့္ ယွဥ္ေနျခင္း။

 မွားယြင္းေသာႀကံစည္မႈ (၃) မ်ိဳး 

(က) ကာမဝိတက္ = ကာမဂုဏ္တို႔ကို ႀကံစည္ေတြးေတာေနျခင္း (ေလာဘ)။

(ခ) ဗ်ာပါဒဝိတက္ = သူတစ္ပါးတို႔၏ ပ်က္စီးမႈကို ႀကံစည္ေတြးေတာေနျခင္း (ေဒါသ)။

(ဂ) ဝိဟႎသဝိတက္ = သူတစ္ပါးတို႔အား ညွင္းဆဲမႈကို ႀကံစည္ေတြးေတာေနျခင္း (ေဒါသ)။

(၂) ဟီနဝီရိယ = ေလ်ာင္း ထိုင္ ရပ္ သြား ဣရိယာပုတ္ေလးပါး၌ အားထုတ္မႈ ႀကိဳးစားမႈမရွိျခင္း။
(၃) ထိန မိဒၶ ဗဟုလ = ထိုင္းမႈိင္းမႈမ်ားျခင္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး မၾကည္မလင္ျဖစ္မႈမ်ားျခင္း။
(၄) အဟိရိက = မေကာင္းမႈျပဳလုပ္ရမည္ကို မရွက္ျခင္း။

(၅) အနာဒရ = ေကာင္းမြန္မွန္ကန္ေသာ အက်င့္ျမတ္ ပဋိပတ္၌ ရိုေသလိုက္နာမႈ မရွိျခင္း။


⇨ ထိုငါးပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာပုဂၢိဳလ္သည္ ျမတ္ေသာနိဗၺာန္သို႔ မေရာက္ႏိုင္။

 နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရား (၄) ပါး 

(၁) သမာဓိ = သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔၌ အၿမဲမျပတ္ သတိကပ္ေနသူ။

(၂) နိပက = ကမၼ႒ာန္း၌ မျပတ္အားထုတ္ေလ့ရွိေသာ ဥာဏ္ႏွင့္ျပည့္စံုသူ။

(၃) စ်ာယီ = အာရမၼဏူပနိဇၨ်ာန (အာရမၼန + ဥပနိဇၨ်ာန) သမထစ်ာန္
လကၡဏူပနိဇၨ်ာန (လကၡဏာ + ဥပနိဇၨ်ာန) ဝိပႆနာစ်ာန္
ယင္းႏွစ္ပါးတို႔ႏွင့္ျပည့္စံုသူ

(၄) သံေယာဇနံဇာတိဇရာယေဆက = ေမြးေသဒုကၡကိုျဖစ္ေစတတ္သည့္ သံေယာဇဥ္ကို ျဖတ္ႏိုင္သူ။

ထိုေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာပုဂၢိဳလ္သည္ ျမတ္ေသာနိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ႏိုင္၏။

အာတာပီသုတ္ ဣတိဝုတ္ပါဠိေတာ္ (ႏွာ-၂၁၄)

Monday, July 11, 2016

​ေပးကမ္​းျခင္​းနဲ႔ ​ေပးကမ္​းနည္​း မသိ၍သာ ဆင္းရဲသည္​

ေပးကမ္းျခင္းနဲ႔ ေပးကမ္းနည္း မသိ၍သာ ဆင္းရဲသည္​


ဆင္းရဲသားတစ္ေယာက္က ဘုရားရွင္ကိုေမးတာ" ဘာျဖစ္လို႔ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးဟာ မြဲေတဆင္းရဲေနရတာလည္း"ဘုရား
ဘုရားရွင္က ေျပာပါတယ္။ သင္ဟာ" ေပးကမ္းျခင္းနဲ႔ ေပးကမ္းနည္းကို မသိလို႔ပါပဲ။

ဆင္းရဲသားက ျပန္ေျပာတာ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳး" မွာ.....ေပးကမ္းစရာ ဘာမွမွ မရွိတာ.....ဆိုေတာ့" ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သင္ေပးတာ" သင့္မွာ ရွိေနတာေတြ မနည္းပါဘူး။

မ်က္ႏွာ- အျပံဳးေတြေပးစြမ္းႏိုင္တယ္။
လန္းဆန္းမႈ-တက္ႂကြမႈ-ရႊင္လန္းမႈေတြ ေပးစြမ္းႏိုင္တယ္။
ပါးစပ္- - သင္"သူတပါးကို ခ်ီးမြမ္းစကားေတြ-အားေပးစကားေတြ-မဂၤလာရွိ ေကာင္းမြန္တဲ့စကားေတြ ေျပာေပးလို႔ရႏိုင္တယ္။
-ႏွလံုးသား -တပါးသူကို ရင္ဖြင့္ျပႏိုင္တယ္ စစ္မွန္ျခင္းေတြ "ျဖဴစင္႐ိုးသားမႈေတြ"နဲ႔ ေမတၱာတရားေတြ ေပးစြမ္းႏိုင္တယ္။
မ်က္လံုး- တပါးသူကို ေကာင္းမြန္တဲ့ ေစတနာအျမင္နဲ႔ ျမင္ ၾကည့္လို႔ရတယ္
ေႏြးေထြးေဖာ္ေရြးတဲ့ အၾကည့္နဲ႔ ေပးစြမ္းႏိုင္တယ္"
ကိုယ္ခႏၶာ-သူ႔ကိုအသံုးခ်ၿပီး သူတပါးကို ကူညီႏိုင္တယ္
ဒါေၾကာင့္ သင္ဟာ မဆင္းရဲပါဘူး။ စိတ္ထဲက ႏွိမ့္ က်ဆင္းရဲျခင္းေတြက သာလ်င္ ဆင္းရဲျခင္းအစစ္ျဖစ္တယ္။

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေတြ ေပးလြတ္လိုက္တဲ့အခါ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေတြ ျပန္ေရာက္ လာမယ္ သူတပါးကို ကူညီလိုက္တဲ့ အခါ ကူညီမႈေတြက ျပန္ေရာက္လာမယ္
ေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြေပးလိုက္တဲ့အခါ ေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြကျပန္ေရာက္ လာတတ္တယ္။ ဒါဟာ အက်ိဳးနဲ႔အေၾကာင္း ျဖစ္သလို ေလာကႀကီးရဲ႕ သဘာဝပဲ ေပးဆပ္ ေလေလ ရရွိေလေလပါပဲ။

Sunday, July 10, 2016

သား​ေကာင္​း သားျမတ္​ ရ​ေစ​ေသာ ဂါထာ

သားေကာင္းသားျမတ္ ရေစေသာ ဂါထာ


(ပဋိသေႏၶတည္ေနစဥ္ ရြတ္ဆုိရန္)

ေယာ ေမ အယံ ဘေႏၱ ကု စၦိေတာ ကုမာရေကာ ဝါ ကုမာရိကာ ဝါ၊ေသာ ဘဂဝႏၱံ သရဏံ ဂစၦတိ ဓမၼဥၥ ဘိကၡဳ သံဃဥၥ၊ ဥပါသကံ တံ ဘဂဝါ ဓာေရတု အဇၨတေဂၢ ပါဏုေပတံ သရဏံ ဂတံ။ (မ-၂-၃၀၀)

ဘေႏၱ- အရွင္ဘုရား၊
ေမ-တပည့္ေတာ္၏၊
ကု စၦိေတာ- ဝမ္း၌တည္ေသာ၊
ေယာ အယံကုမာေရာဝါ- အၾကင္ သတုိ႔သားသည္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ယာအယံကုမာရိကာဝါ- အၾကင္သတုိ႔သမီးသည္ေသာ္လည္းေကာင္း၊
အတၳိ-ရွိ၏။
ေသာ -ထုိသေႏၶသားသည္၊
ဘဂဝႏၱံ- ျမတ္စြာဘုရားကုိ၊
သရဏံ- ကုိးကြယ္ရာဟူ၍၊
ဂစၦတိ-ဆည္းကပ္ပါ၏။
ဓမၼဥၥ-တရားေတာ္ကုိလည္းေကာင္း၊
ဘိကၡဳသံဃဥၥ-ရဟန္းသံဃာကုိလည္းေကာင္း၊
သရဏံ - ကုိးကြယ္ရာဟူ၍၊
ဂစၦတိ-ဆည္းကပ္ပါ၏။
ဘဂဝါ-ျမတ္စြာဘုရားသည္၊
တံ-ထုိသေႏၶသားကုိ၊
အဇၨတေဂၢ-ယေန႔ကုိအစျပဳ၍၊
ပါဏုေပတံ-အသက္ထက္ဆုံး၊
သရဏံ- ကုိးကြယ္ရာဟု၊
ဂတံ-ဆည္းကပ္ေသာ၊
ဥပါသကံ- ရတနာသုံးပါး ဆည္းကပ္တတ္သူဟူ၍၊
ဓာေရတု- မွတ္ေတာ္မူပါအရွင္ဘုရား။

( ျမန္မာျပန္)

ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားတပည့္ေတာ္၏ ဝမ္း၌တည္ရွိေနေသာ ကေလးငယ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား လည္းေကာင္း၊ တရားေတာ္အားလည္းေကာင္း၊ သံဃာေတာ္အားလည္းေကာင္း၊ ကုိးကြယ္ရာအစစ္ဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏ဘုရား။ ထုိသေႏၶသားအား ယေန႔မွစျပီး အသက္ထက္ဆုံး သရဏဂုံတည္သူဟူ၍ မွတ္ေတာ္ မူပါဘုရား။

ေဖေဖေမေမတို႔ သားေကာင္းသမီးျမတ္ကေလးမ်ား ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ၾကပါေစ။

Friday, July 8, 2016

သစ္​ခုတ္​သမား

"သစ္ခုတ္သမား"


တခါတုန္းက အလြန္သန္မာပါတယ္လို ့နာမည္ၾကီးတဲ့
သစ္ခုတ္သမားတစ္ေယာက္ဟာ သူေ႒းတေယာက္ဆီမွာ
အလုပ္၀င္ခဲ့တယ္။ သူ ့ရဲ ့နာမည္ေက်ာ္ၾကားမွဳေၾကာင့္ေရာ
ခြန္အားေၾကာင့္ ့ေရာ လစာကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေကာင္းတာေပါ ့။
ဒီအတြက္ေၾကာင့္လည္း သစ္ခုတ္သမားက သူလုပ္ရမဲ့အလုပ္ကို
အေကာင္းဆံုး လုပ္ေပးဖို႔ ့ဆံုးျဖတ္လုိက္တယ္။
သူ ့ရဲ ့ သူေ႒းက သူ အလုပ္၀င္တဲ ့ေန ့မွာ ပုဆိန္တစ္လက္ေပးျပီးေတာ ့
သူ ခုတ္ရမဲ့ ့ဧရိယာကို ျပပါတယ္။
ပထမေန ့
~~~~~~
သူ သစ္ပင္ (၁၈)ပင္ ျပီးေအာင္ ခုတ္ႏိုင္ခဲ ့တယ္။
“ဂုဏ္ယူပါတယ္”လို ့သူေ႒းက သူ ့ကို ခ်ီးမြမ္းတယ္။
“ဒီအတိုင္းပဲ ဆက္လုပ္သြားပါ”သူေ႒းရဲ့ အားေပးစကားက သူ ့ကို
အလြန္အားတက္သြားေစခဲ ့တယ္။
.
ဒုတိယေန ့
~~~~~
သူ ပိုၾကိဳးစားျပီး ခုတ္တယ္။ဒါေပမဲ ့သူ ဒီေန ့မွာေတာ ့ သစ္ပင္ (၁၅)
ပင္သာ ရေအာင္ ခုတ္ႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။
.
တတိယေန ့
~~~~~~~
သူ ပိုျပီး ၾကိဳးစားခဲ့တယ္။ အားၾကိဳးမာန္တက္နဲ ့ သစ္ပင္ေတြကို
ခုတ္လွဲခဲ့တယ္။ ေန၀င္ခ်ိန္မွာ ခုတ္ပီးတဲ ့အပင္ေတြကို ေရ, ၾကည္ ့
လိုက္ေတာ့ (၁၀) ပင္သာ ရိွေၾကာင္း ထူးဆန္းစြာ ေတြ႕ ့လိုက္ရတယ္။
တစ္ရက္ျပီးတစ္ရက္ သူ ့ရဲ့စြမ္းေဆာင္ရည္ေတြ က် က်လာေနတယ္လို ့
သူ သိေနခ ဲ ့တယ္။“ငါ ့ရဲ ့ အင္အားေတြ ကုန္ေနပီနဲ ့တူပါတယ္” လို ့
သူ ့ကိုယ္သူ ေတြးခဲ ့တယ္။
.
သူဟာ သူေ႒းဆီကို သြားျပီး သူ ့ရဲ ့ က်ဆင္းလာတဲ ့စြမ္းေဆာင္ရည္အတြက္ ေတာင္းပန္ပါေၾကာင္းနဲ ့သူ ၾကိဳးစားပမ္းစား လုပ္ေနပါရက္နဲ ့ဘာလို ့
ဒီလို ျဖစ္ေနတာလဲ ့ဆိုတာကို သူကိုယ္တုိင္နားမလည္
ေၾကာင္းကို ဖြင့္ေျပာခဲ့တယ္။
သူေ႒းက သူ ့ကို စူးစိုက္စြာ ၾကည ့္ရင္း…
“မင္း သစ္တစ္ပင္ခုတ္ျပီးတိုင္း ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ေတြမွာ ပုဆိန္ကို
ျပန္ေသြးေသးလား”"ဗ်ာ….ပုဆိန္ကိုလား….ျပန္ေသြးရမယ္ဟုတ္လား…
အဲဒါ ….အဲဒါေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ မလုပ္ျဖစ္ဘူးဗ်..ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့
ကၽြန္ေတာ္ သစ္ပင္ေတြကို ခုတ္ဖို ့အလုပ္အရမ္းရွဳပ္ေနတယ္ေလ”
.
ကၽြ်န္ေတာ္တို ့ရဲ ့ဘ၀ေတြလည္း ဒီလိုပါပဲ။ အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ
အလုပ္ေတြ ရွဳပ္ေနပါတယ္ဆိုပီး ပုဆိန္ရဲ ့အသြားကို ျပန္ေသြး
ဖို႔ေမ့ေနၾကတယ္။
အခုအခ်ိန္ေတြမွာ ကၽြန္ေတာ္အပါအ၀င္လူေတာ္ေတာ္မ်ား အလုပ္
အလုပ္ အလုပ္နဲ ့အလုပ္ေတြကို ဖိပီး အျမဲတမ္း ၾကိဳးစားလုပ္ကိုင္ရင္းနဲ ့
ေပ်ာ္ရႊင္မွဳ ဆိုတဲ ့ ပုဆိန္ေသြးတဲ ့အခ်ိန္ေလးေတြကို
အျမဲတမ္းေပ်ာက္ဆံုးေနရတယ္။
ပုဆိန္ေသြးဖို ့ဘာေၾကာင္ ့လိုအပ္တာပါလဲ?
ဘာေၾကာင့္ ပုဆိန္ကို ေသြးဖို ့မေမ့ သင့္တာပါလဲ?
အလုပ္အရမ္းၾကိဳးစားတယ္ဆိုတာက မွားတဲ့ ့အခ်က္မဟုတ္ပါဘူး။
ဒါေပမဲ့ အလုပ္ေတြကို ဖိလုပ္ရင္းနဲ ့ ဘ၀ရဲ ့ တကယ္ ့အေရးၾကီးတဲ့
လုပ္ရမဲ့အရာေတြကို ေမ့ ့ေနတာက လွစ္လ်ဴရူ ထားတာက မွားတာပါ။
ကြ်န္ေတာ္တို ့မိသားစု အတြက္ ေပးရမဲ့ အခ်ိန္ေလးေတြ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ ့
ေပ်ာ္ရႊင္စြာ စကားေျပာရမဲ့အခ်ိန္ေလးေတြ ခ်စ္ရသူေတြအတြက္ ေပးရမဲ့အခ်ိန္ေလး…….စတဲ့ တကယ္ ့တန္ဖိုး မျဖတ္ႏိုင္တဲ ့
အစားျပန္မရေတာ့မဲ ့ အခ်ိန္ေလးေတြ (ပုဆိန္ကို ျပန္ေသြးရမဲ့ အခ်ိန္ေလး)
ေတြကို ေမ ့ေလ်ာ့ေနျခင္းပါပဲ။
ကၽြန္ေတာ္တုိ ့အားလံုး အနားယူဖို ့မိသားစုအတြက္ အခ်ိန္ေပးဖို ့
သင္ယူဖို႔ နဲ့ရွင္သန္ဖို ့အတြက္ အခ်ိန္ေလးေတြ ရိွရပါမယ္။
တကယ္လို႔အဲလို အခ်ိန္ေလးေတြကို တန္ဖိုးမထား အေလးမထားခဲ ့
ဘူးဆိုရင္ေတာ့ တခ်ိန္မွာ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲ ရပါလိမ့္မယ္။
မေသြးဘဲနဲ ့ ဆက္ခုတ္ေနတဲ ့ပုဆိန္လို အခ်ိန္ၾကာလာတဲ ့အမွ်တံုးလာျပီး စြမ္းေဆာင္ရည္ေတြပါ က်ဆင္းလာပါလိမ့္မယ္။
 မိသားစုအတြက္ သူငယ္ခ်င္းအတြက္
ခ်စ္ခင္ရသူေတြအတြက္ အခ်ိန္ေပးပါ။
- ၾကင္နာပါ။
- ေႏြးေထြးပါ။
- ဂရုစိုက္ပါ။
 အစားထုိးလို ့မရတဲ ့အရာေတြ အတြက္ ေနာင္တေတြ
မလုိခ်င္ပါနဲ ့။၀မ္းနည္း ေၾကကြဲမွဳေတြ ပါ အပိုပါလာတတ္လို ့ပါ။

Thursday, June 30, 2016

မဆင္​မျခင္​​ေျပာသည္​့ဆိုးက်ိဳး

မဆင္မျခင္ေျပာသည့္ဆိုးက်ိဳး

တစ္ခါတုန္းက ေသာဏအမည္႐ွိေသာ ဥပါသကာ တစ္ဦးသည္ မေထရ္ တစ္ပါးထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ဆြမ္းလုပ္ေကြၽးျခင္း ၊ တရားဓမၼမ်ား နာၾကားျခင္း ၊ တရားဓမၼမ်ား ေဆြးေႏြးျခင္း စသည္တို႔ကို အျမဲမျပတ္ ျပဳလုပ္ေလ့႐ွိ၏ ။ မေထရ္ျမတ္၏ တရားအဆံုးအမတို႔ကို ၾကားနာရဖန္မ်ား လာေသာ အခါ ေသာဏသည္ သတိသံေဝဂ ရ၍ တရားကို ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ အားထုတ္ေလ၏ ။

တစ္ေန႔တြင္ ေသာဏသည္ အျခားၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕သို႔ ကုန္အေရာင္းအဝယ္
ကိစၥျဖင့္ သြားေသာ ကုန္သည္တစ္စုႏွင့္ အတူ လိုက္ပါသြားေလ၏ ။ ညေနေမွာင္စပ်ိဳးလာေသာအခါ လမ္းခရီး တစ္ေနရာတြင္ အိပ္စက္ အနားယူရန္ ရပ္နားလိုက္ၾကသည္ ။

တရားအားထုတ္ျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေလ့႐ွိေသာ ေသာဏသည္
ကုန္သည္တို႔ႏွင့္ ေရာေရာေနွာေနွာ ဆူဆူညံညံ မအိပ္လိုသျဖင့္
မလွမ္းမကမ္း တစ္ေနရာသို႔ သြား၍ အိပ္ေလ၏ ။

နံနက္လင္းေသာအခါ ကုန္သည္တို႔သည္ ေသာဏကို ေခၚရန္
သတိမရၾကဘဲ ခရီးဆက္သြားၾက၏ ။ နံနက္လင္း၍ ေနေရာင္လာ
ေသာအခါမွ ေသာဏသည္ အိပ္ရာမွ ႏိုးလာသည္ ။ ကုန္သည္တို႔ကို
မေတြ႕ရ၍ ေဘးအနီးပတ္ဝန္းက်င္၌ လိုက္႐ွာ၏ ။ ေနာက္ဆံုးတြင္
ကုန္သည္တို႔ ဆက္လက္ ထြက္ခြာသြားၾကၿပီ ဆိုသည္ကို သိလိုက္ရၿပီး ေသာဏ သည္ ကုန္သည္တို႔ သြားသည့္ လမ္းအတိုင္း လ်င္ျမန္စြာ လိုက္သြားေလ ရာ လမ္းခရီးတစ္ေနရာ၌ ေညာင္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ အနီးသို႔ ေရာက္ေလသည္ ။

ေသာဏသည္ ထိုေနရာ၌ အလြန္ထူးျခားေသာ အသြင္ သဏၭာန္႐ွိသည့္
ပုဂိၢဳလ္တစ္ဦးကို အံ့ဩဖြယ္ရာ ေတြ႕ေလ၏ ။ ထို ပုဂိၢဳလ္၏ ခႏၶာကိုယ္သည္
အလြန္ႀကီးမား၏ ။ ႐ုပ္ကလည္း အလြန္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္း၏ ၊
ခႏၶာကိုယ္သည္လည္း အ႐ိုးၿပိဳင္းၿပိဳင္းထေန၏ ။ သူ၏ အသားမ်ားကို
သူကိုယ္တိုင္ ျပန္၍စားေန၏ ။ ေသာဏသည္ကား တရားဓမၼမ်ားကို
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အားထုတ္ထားသူျဖစ္၍ ေၾကာက္လန္္႕ျခင္း အလ်ဥ္းမ႐ွိေပ ။ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း မျဖစ္သည္သာမက `` သင္ ဘယ္သူလဲ ´´ ဟုပင္
ေမးလိုက္ေသးသည္ ။

`` ကြၽန္ုပ္ဟာ ၿပိတၱာျဖစ္ပါတယ္ ´´ ဟု ျပန္ေျဖေလ၏ ။ `` ဘယ္လို
မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္မ်ိဳးကို က်ဴးလြန္ခဲ့လို႔ အခုလို ဆင္းရဲဒုကၡေတြ
ခံစားေနရတာလဲ ´´ ဟု ေသာဏက ထပ္ေမးေလ၏ ၊

ထိုအခါ ၿပိတၱာႀကီးက `` အကြၽန္ုပ္သည္ ေ႐ွးဘဝတစ္ခုတုန္းက
ဘာ႐ုကစၦကၿမိဳ႕မွာ ကုန္သည္တစ္ေယာက္ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္ ။ အဲဒီဘဝမွာ
အကြၽန္ုပ္ဟာ သူမ်ားေတြရဲ႕ ပစၥည္းဥစၥာေတြကို လိမ္လည္ လွည့္ျဖားၿပီး
ရေအာင္ယူခဲ့ပါတယ္ ။ ဒါ့အျပင္ ဆြမ္းခံႂကြတဲ့ ရဟန္းသာမေဏေတြကိုလည္း
``သင္တို႔ရဲ႕ အသားကို ကိုယ္တိုင္ျပန္စားၾက ´´ လို႔ ေျပာဆို
ေစာ္ကားခဲ့မိပါတယ္ ။ အဲဒီလို မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ ကံေတြေၾကာင့္
အခုလို ဆင္းရဲဒုကၡေတြကို ခံစားေနရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ ´´ ဟု
ျပန္လည္ေျဖၾကားေလသည္ ။

ေသာဏသည္ ၿပိတၱာႀကီး၏ စကားကို ၾကားရေသာအခါ အလြန္
သတိသံေဝဂ ျဖစ္မိျပန္၏ ။ ထို႔အျပင္ အျခားသူမ်ားကို လိမ္လည္
လွည့္ျဖားလ်ွင္ ျဖစ္ေလရာဘဝတိုင္း၌ ႐ုပ္ဆိုးသူ ျဖစ္တတ္ေၾကာင္း ၊
ျမင့္ျမတ္ေသာ ပုဂိၢဳလ္တို႔ကို ႐ိုင္းပ်စြာ ေျပာဆိုေစာ္ကားလ်ွင္ ၿပိတၱာဘဝသို႔ ေရာက္တတ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကံ တို႔၏ ဆိုးဝါးေသာ အက်ိဳးဆက္တို႔ကို ဆက္လက္ ဆင္ျခင္မိေလသည္ ။

Tuesday, June 28, 2016

ခလႅာတိယနတ္​ၿပိတၱာမ

ခလႅာတိယနတ္ျပိတၱာမ

ကႆမဘုရားရွင္လက္ထက္ ဗာရာဏသီျပည္၌ လွပတင့္တယ္
ရႈခ်င့္စဖြယ္အဆင္းရွိေသာခလႅာတိယေခၚ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးရွိ၏။

ထိုမိန္မး၏ ဆံပင္တို႔သည္ အလြန္မဲနက္၏။ ရွည္သြယ္၏။ ႏူးညံ့ျပီး
အဖ်ားေကာ့၏။ ေျဖ၍ ခ်ေသာ္ ဖေနာင့္နားသို႔ေရာက္မွ အဖ်ားေကာ့၍
တက္၏။ အဆင္းလွျခင္း၊ ဆံပင္ေကာင္းျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ေယာက်္ားမ်ားက ခ်စ္ၾကိဳက္စြဲလမ္းၾကကုန္၏။
.
.
ခလႅာတိယအား ေယာက်္ားတို႔ ခ်စ္ခင္စံုမက္ၾကသည္ကို မနာလိုၾကေသာ
မိန္းမတို႔သည္ တိုင္ပင္ၾကျပီး ခလႅာတိယ၏ အလုပ္အေကြ်းမိန္းမကို တံစိုး
လက္ေဆာင္ေပးကာ ဖ်ားေယာင္း၍ ဆံပင္ကြ်တ္ေစရန္ ခိုင္းေစၾကသည္။
ကြ်န္မိန္းမသည္ ထိုမိန္းမတို႔ေပးေသာ ဆံပင္ကြ်တ္ေဆးကို ေခါင္းေလွ်ာ္ေရ
တြင္ ထည့္၍ သူ႕သခင္အားေပး၏။
.
.
ခလႅာတိယသည္ ဂဂၤါျမစ္ဆိပ္၌ ေရခ်ိဳးေသာအခါ ေခါင္းေလ်ာ္ေရကို
ဆံပင္အရင္းအထိ ပြတ္နယ္ျပီး ေရ၌ ငုပ္လိုက္လွ်င္ပင္ ဆံပင္တို႔သည္
အရင္းမွကြ်တ္၍ က်သည္။ ေခါင္းေျပာင္ၾကီးႏွင့္ ျမိဳ႕တြင္းမသြားရဲသျဖင့္
ေခါင္းကို အဝတ္ပတ္ကာ ျမိဳ႕ျပင္၌ ေခတၱေနေလသည္။ ႏွစ္ရက္သံုးရက္လြန္မွ
အရွက္ေျပျပီး ျမိဳ႕တြင္းဝင္၏။ ထို႔ေနာက္ ဆီၾကိတ္၍ ဆီေရာင္းဝယ္ျခင္း၊
အရက္ေရာင္းျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြး၏။
.
.
ခလႅာတိယသည္ အရက္မူးသားတို႔ထံမွ အဝတ္ပုဆိုးတို႔ကို ခိုးယူေလ့ရွိ
သည္။ တစ္ေန႔ေသာအခါ ရဟႏၲာတစ္ပါး ဆြမ္းလာရပ္သည္ကို ၾကည္ညိုသ
ျဖင့္ ပင့္ဖိတ္ကာ ဆီႏွင့္ေရာေသာဆီေမႊးႏွမ္းဖတ္ကို လွဴေလသည္။ ရဟႏၲာ
အရွင္ျမတ္သည္ ခလႅာတိယသဒၶါတရားထက္သန္ေစရန္ အႏုေမာဒနာတ
ရား ေဟာၾကားေလသည္။
.
.
ခလႅာတိယသည္ အျခားဆုၾကီးမ်ား ေတာင္းႏိုင္ပါလ်က္ “ဤရဟႏၲာအရွင္
ျမတ္အား ၾကည္ညိဳစြာ လွဴဒါန္းရသည့္ အက်ိဳးေၾကာင့္ ငါ၏ဆံပင္တို႔သည္ မည္းနက္ရွည္သြယ္ ႏူးညံ့လ်က္ အဖ်ားေကာ့၍ တက္ပါေစသတည္း”ဟုသာ ဆုေတာင္းေလသည္။
.
.
အလွဴ၏ အက်ိဳးေၾကာင့္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ သမုဒၵရာအလယ္ ေရႊဗိမာန္၌
နတ္ျပိတၱာမ ျဖစ္ေလသည္။ သူ၏ ဆံပင္တို႔သည္ကား ဆုေတာင္းတိုင္း ျပည့္
စံု၏။ သို႔ေသာ္ အရက္မူးသမားတို႔၏ အဝတ္ပုဆိုးတို႔ကို ခိုးမိေသာေၾကာင့္
ကိုယ္၌ အဝတ္မရွိ၊ ကိုယ္လံုးတီးႏွင့္ တစ္ေယာက္တည္း စံရ၏။ ခလႅာတိယ
သည္ ထိုဗိမာန္၌ပင္ ဘဝအဖန္ဖန္ျဖစ္ရာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္
မူသည္အထိ ျဖစ္သည္။
.
.
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္ သာဝတၳိျပည္သား ကုန္သည္ခုနစ္ရာ
တို႔သည္ သုဝဏၰဘူမိသို႔ သေဘၤာျဖင့္ ကုန္ကူးသြားၾကသည္။ သမုဒၵရာအလယ္
သို႔ေရာက္ေသာ္ မုန္တိုင္းမိျပီး ခလႅာတိယနတ္ျပိတၱာမ၏ ဗိမာန္သို႔ေရာက္သြား
ၾကသည္။ ခလႅာတိယလည္း ဗိမာန္ႏွင့္တကြ မိမိ၏အရိပ္အေယာင္ကိုျပေလ
၏။ ထိုအခါ သေဘာၤာသားကုန္သည္တို႔က-
“ဗိမာန္တြင္းက ဘယ္သူလဲ၊ လူလား၊ နတ္လား၊ အျပင္ထြက္ခဲ့ပါ”ဟု
ေအာ္ေျပာၾကသည္။
နတ္ျပိတၱာမက-“ငါ့မွာ အဝတ္မရွိသျဖင့္ မထြက္ရဲပါ။ ရွက္လွပါတယ္”ဟု
ျပန္ေျပာေလသည္။
.
.
ကုန္သည္တို႔က-“ဒီအဝတ္ေတြကို ဝတ္ျပီး ထြက္ခဲ့ပါ”ဟု ေျပာကာ ပါလာ
ေသာ အဝတ္ပုဆိုးတို႔ကို ပစ္ေပးၾကသည္။
“သင္တို႔လက္ျဖင့္ ငါ့ကိုေပးလို႔မရပါ။ သင္တို႔အထဲမွာ ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ကံ၊
ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္တဲ့ ဥပါသကာတစ္ဦးဦးပါလာပါလိမ့္မယ္၊
သူ႔ကို အဝတ္ပုဆိုးမ်ားေပးလွဴျပီး ငါ့အားအမွ်ေဝေပးပါ”ဟု ခလႅာတိယက
ေျပာေလသည္။
.
.
သေဘၤာသားတို႕သည္ သီလရွိသူ ဥပါသကာအား ပုဆိုးအစံုလွဴးါန္းျပီး နတ္
သမီးအား အမွ်ေပးေဝၾကသည္။ ခလႅာတိယနတ္ျပိတၱာမလည္း ဝမ္းေျမာက္
ဝမ္းသာ သာဓုေခၚသည့္အခိုက္မွာပင္ အဝတ္တန္ဆာျပည့္စံုစြာ ရေလသည္။
ထိုအခါမွ အျပင္သို႔ ထြက္လာႏိုင္ေတာ့သည္။
.
.
သေဘၤာသား ကုန္သည္တို႔လည္း နတ္သမီးကို အေၾကာင္းစံုေမးျမန္းရာ
ခလာႅတိယက-
“ငါကား ရဟန္းအားဆီေထြးႏွမ္းဖတ္လွဴဘူးတဲ့ေကာင္းမႈေၾကာင့္
နတ္ဗိမာန္မွာ စံစားရေပမဲ့ သူမ်ား အဝတ္ပုဆိုးခိုးယူတဲ့ မေကာင္းမႈေၾကာင့္
နတ္ျဖစ္ေသာ္လည္း အဝတ္မပါဘဲ ကိုယ္လံုးတီးနဲ႔ ေနရတယ္။
ေသရင္လဲ ငရဲက်ခံရအုန္းမယ္” ဟုေျပာျပေလသည္။
.
.
ခလႅာတိယ၏ စကားကို ၾကားေသာအခါ သီလရွိသူ ဥပသကာသည္
သနားစိတ္ဝင္မိေလသည္။ ထိုေၾကာင့္-
“အိုနတ္သမီး-ငါ့တစ္ေယာက္ကို ေပးလွဴရံုမွ်ျဖင့္ အခုလို အလိုျပည့္စံုရင္
သီလရွိသူ သေဘၤာသားတို႔ကို ေပးလွဴျပီး ရတနာ သံုးပါးဂုဏ္ကို ေအာက္ေမ့
ဆင္ျခင္ရင္ ငရဲမွ လြတ္လိမ့္မယ္” ဟု ဆိုေလသည္။
.
.
ခလႅာတိယလည္း ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျဖင့္ နတ္တို႔၏ ထမင္းအေဖ်ာ္၊ အ
ဝတ္ပုဆိုးတို႔ကို သေဘၤာသားတို႔အားေပးလွဴ၏။ ထို႔ေနာက္ ပုဆိုးတစ္စံုကို
သေဘၤာသားတို႔ လက္အပ္ျပီး-
“အရွင္ဘုရား-အဝတ္မရွိတဲ့ နတ္သမီးတစ္ေယာက္က အရွင္ဘုရားရဲ႕ ေျခ
ေတာ္အစံုကို ဦးခိုက္လွဴဒါန္းလိုက္ပါတယ္ဘုရား”ဟု ျမတ္စြာဘုရားအား
ေလွ်ာက္ထား လွဴဒါန္းေပးပါရန္ မွာၾကားလိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ သေဘၤာကို
လည္း မိမိတန္ခိုးျဖင့္ လိုရာေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးေလသည္။
.
.
သေဘၤာသားတို႔လည္း သာဝတၳိျပည္ ေရာက္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားထံသြား၍
ပုဆိုးတစ္စံုလွဴျပီး နတ္သမီးမွာသည့္အတိုင္း ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။ ျမတ္စြာ
ဘုရားသည္ ထိုစကားကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ပရိသတ္တို႔အားတရားေဟာၾကား
ေလ၏။ သေဘၤာသားတို႔သည္ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္တို႔အား အ
လွဴၾကီးေပး၍ နတ္သမီးအား အမွ်ေဝၾက၏။ နတ္သမီးလည္း ေဝမာနိက
နတ္ျပိတၱာဘဝမွ လြတ္၍ တာဝတႎသာနတ္ျပည္၌ စံရေလသည္။

Credit : သိမွတ္ဖြယ္ရာ_ဗဟုသုတရြာ

ၿပိတၱာျဖစ္​ ​ေစ်း​ေရာင္​းနည္​း

“ၿပိတၱာျဖစ္ ေစ်းေရာင္းနည္း”



ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္မွာ
“ေစ်းသည္အမ်ဳိးသမီး ေလးေယာက္”ရွိပါတယ္။
သူတုိ႔ေလးေယာက္မွာ လင္ေယာက္်ား နဲ႔
သားသမီးေတြလည္းကုိယ္စီရွိၾကပါတယ္။
သူတုိ႔က ေထာပတ္၊ပ်ားရည္၊ဆန္၊ဆီ၊ဆား
စသည္ေတြကုိေရာင္းၿပီး လင္ေယာက္်ားနဲ႔
သားသမီးေတြကုိ လုပ္ေကြၽးေနၾကတာပါ။

ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔ေစ်းေရာင္းခ်မႈဟာ မွန္ကန္မႈမရွိပါဘူး။
အေလးခုိးသလုိ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္တဲ့နည္းေတြနဲ႔လည္း
ေရာင္းေလ့ရွိပါတယ္။ေစ်းကုိလည္း ပံုမွန္ေစ်းထက္ ၊
ပုိပုိတင္ၿပီးေရာင္းတတ္ပါတယ္။
ဒီလုိေရာင္းတဲ့အတြက္ စီးပြါးေရးက
ခဏေလးေတြနဲ႔ တုိးတက္သြားၿပီး၊
ျခံႀကီးႀကီး ၊ အိမ္ႀကီးႀကီး ေတြနဲ႔ ျဖစ္သြားပါတယ္။

စီးပြားေရးေတြ အဆင္ေျပေနဆဲကာလမွာပဲ
ေစ်းသည္အမ်ဳိးသမီးေလးေယာက္ဟာ
အေၾကာင္းမယ္မယ္ရရမရွိဘဲနဲ႔ ေရွ႕ဆင့္၊ေနာက္ဆင့္
ကြယ္လြန္သြားၾကပါသတဲ့။

ကြယ္လြန္ၿပီး ဘယ္ေရာက္သြားသလဲဆုိေတာ့
ၿမိဳ႕က်ံဳးရဲ႕ အျပင္ဘက္နားမွာ “ၿပိတၱာမ”ေတြ သြားျဖစ္ပါသတဲ့။
ဒီေတာ့ လူ႔ျပည္မွာက်န္ခဲ့တဲ့ လင္ေယာက္်ားေလးေယာက္က
သူတုိ႔ဇနီးေတြကုိ လြမ္းေဆြးတမ္းတမေနၾကပါဘူး။

ကြယ္လြန္ၿပီးမၾကာခင္မွာဘဲ ယခင္ဇနီးေဟာင္းေတြထက္
ေခ်ာတဲ့ငယ္တဲ့ ဇနီးသစ္ကေလးေတြကုိ ကုိယ္စီေကာက္ယူလုိက္ၾကပါသတဲ့။
ၿပီးေတာ့ ဇနီးေဟာင္းေတြရွာခဲ့တဲ့ ပစၥည္းေတြကုိ
ဇနီးသစ္ကေလးေတြနဲ႔ ဒူးႏံွ႔ၿပီး သံုးေဆာင္ခံစားေနၾကပါသတဲ့။

ၿပိတၱာျဖစ္ေနတဲ့ ေစ်းသည္ မိန္းမေလးေယာက္ဟာ
သူတုိ႔ရွာေဖြခဲ့တဲ့ပစၥည္းေလးေတြကုိ ခင္ပြန္းေလာင္းနဲ႔ ေနာက္မိန္းမ က
ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးခံစားသံုးေဆာင္ေနၾကတာ
ေတြ႕ရေတာ့ ၿပိတၱာျဖစ္ေနလုိ႔ စိတ္ဆင္းရဲေနရတဲ့အထဲ၊
“လုပ္ရက္ေလျခင္း” ဆုိၿပီး ပုိစိတ္ဆင္းရဲသြားၾကပါသတဲ့။

ဒါေၾကာင့္ က်ံဳးအျပင္ဘက္ကေန
ၿမိဳ႕ထဲကလူေတြၾကားေအာင္ အသံဆုိးႀကီးေတြနဲ႔
လွမ္းလွမ္းေအာ္ပါေတာ့တယ္။

ဘယ္လုိေအာ္သလဲဆုိေတာ့…
●“ငါတုိ႔ဟာ လိမ္လည္ေကာက္က်စ္ၿပီး ေစ်းေရာင္းခဲ့တဲ့အတြက္
ၿပိတၱာမေတြျဖစ္ေနရတယ္။ငါတုိ႔ရွာခဲ့တဲ့ ပစၥည္းေတြကုိေတာ့
ခင္ပြန္းေဟာင္းေတြက ေနာက္မိန္းမငယ္ေလးေတြနဲ႔ ခံစားေပ်ာ္ပါးေနၾကတယ္။
ဥစၥာပစၥည္းရွာခဲ့တဲ့ ငါတုိ႔မွာေတာ့ ကုိယ္ရွာခဲ့တာမသံုးေဆာင္ရဘဲ၊
ဆင္းရဲဒုကၡမ်ဳိးစံုနဲ႔ ၾကံဳေနရတယ္”လုိ႔ေအာ္ၾကပါတယ္။

ညညဆုိ က်ံဳးအျပင္ဘက္ကေန အသံဆုိးႀကီးေတြနဲ႔ လွမ္းလွမ္းေအာ္ေနေတာ့ ၊ ၿမိဳ႕ထဲမွာေနၾကတဲ့သူေတြကထိတ္လန္႔ကုန္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကုိ
ပင့္ၿပီး ဆြမ္းကပ္၊ဆြမ္းကပ္ၿပီးတဲ့အခါက်ေတာ့
ျမတ္စြာဘုရားကုိ က်ံဳးအျပင္ဖက္က
လွမ္းလွမ္းေအာ္ေနၾကတဲ့အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ျပၾကပါတယ္။

ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက“ဒကာတုိ႔ ဒီအသံေတြက သင္တုိ႔ကုိ
အႏၲရာယ္ျပဳမယ့္ အသံေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ၿပိတၱာမေလးေယာက္
ဆင္းရဲျခင္းေတြ ႏွိပ္စက္ေနလုိ႔ေအာ္ေနၾကတာပါ။”လုိ႔မိန္႔ေတာ္မူၿပီး
ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားက ျပန္ေဟာျပပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားက တဆက္တည္းမွာ သစၥာေလးပါးကုိ
ဆက္ေဟာျပေပးပါတယ္။တရားဆံုးမွာေတာ့ တရားနာပရိသတ္ေတြ
ေသာတာပတၱိဖုိလ္စတဲ့ တရားထူးေတြရသြားၾကပါတယ္။
စာထဲမွာေတာ့ ေစ်းသည္ၿပိတၱာမေလးေယာက္ပါ
တရားထူးရသြားတယ္လုိ႔ျပမထားပါဘူး။
တျခားအဖြင့္ေတြမွာျပထားရင္ေတာ့ မေျပာတတ္ပါဘူး။
ဘာပဲေျပာေျပာ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္တဲ့နည္းေတြနဲ႔
ေစ်းေရာင္းတဲ့အတြက္ ေသတဲ့အခါ
ၿပိတၱာျဖစ္သြားရတာကေတာ့ အမွန္ပါပဲ။

ဒီေခတ္ေတြမွာလည္းတစ္ခ်ဳိ႕ပုဂၢိဳလ္ ေတြဟာစဥ္းလဲေကာက္က်စ္တဲ့ နည္းမ်ဳိးစံုနဲ႔
ေစ်းေရာင္းေနၾကတာေတြရွိပါတယ္။“ကားကုိလိမ္ေရာင္းတာ၊
တီဗြီကုိလိမ္ေရာင္းတာ၊ထီကုိလိမ္ေရာင္းတာ၊ၾကက္သားကုိေရထုိးၿပီးေရာင္းတာ၊
ပဲေတြထဲကုိ ခဲထည့္ၿပီးေရာင္းတာ” စသည့္ျဖင့္အမ်ားႀကီးပါ။
အလိမ္ခံလုိက္ရတဲ့ စားသံုးသူေတြက သူတုိ႔ခံလုိက္ရတဲ့ အေၾကာင္းေတြ ေရးျပထားတဲ့စာေတြလည္းဂ်ာနယ္ေတြမွာ မၾကာခဏဖတ္ေနရပါတယ္။

တန္ဖုိးႀကီးတဲ့ ပစၥည္းေတြကုိ လိမ္ေရာင္းတဲ့သူေတြက
လိမ္ေရာင္းသလုိ ၊ တန္ဖုိးနည္းတဲ့ ပစၥည္းေတြကုိ
လိမ္ေရာင္းတဲ့သူေတြကလည္း လိမ္ေရာင္းေနၾကတာပါပဲ။

ဖရဲသီးေရာင္းတဲ့သူတစ္ေယာက္ဆုိရင္ေရခြက္ေလးထဲမွာ
ေဆးသၾကားေလးေတြထည့္ထားပါသတဲ့။
ဖရဲသီးလွီးတဲ့ဓားရဲ႕ဓားဦးေလးကုိ လည္း
ေဆးသၾကား ထည့္ထားတဲ့ ေရခြက္ေလးထဲ စုိက္ထားပါသတဲ့။

သာမန္အားျဖင့္ၾကည့္ရင္ ေရခြက္ထဲကုိ ဓားဦးေလးစုိက္ထားတဲ့
ပံုစံေလးပါ။ေစ်းဝယ္သူလာတဲ့အခါ ဖရဲသီးကုိ နမူနာ
ျမည္းၾကည့္ရေအာင္ ဆုိၿပီး ေဆးသၾကား တုိ႔ထားတဲ့ဓားဦးကေလးနဲ႔
လက္တစ္ဆစ္စာေလာက္ကေလး ဝုိက္လွီးၿပီး၊ေကြၽးပါသတဲ့။
ေစ်းဝယ္သူကလည္း“ဟယ္ …ခ်ဳိလုိက္တာ”ဆုိၿပီး ဝယ္သြားပါသတဲ့။
ဒါေလးက ၾကားဖူးတာပါ။

ေစ်းေရာင္းသူက ကုိယ္ေကာက္က်စ္လုိက္တာကုိေစ်းဝယ္သူ မသိဘူးဆုိၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ေတာ့ဟုတ္လွၿပီ ထင္ေနမွာပါ။

ဒါေပမယ့္ က်န္တဲ့သူေတြတာ မသိရင္သာေနမယ္။
ေစ်းေရာင္းသူကုိယ္တုိင္ေတာ့ သိေနခဲ့ပါၿပီ။
ကုိယ့္ရဲ႕အျပဳအမူဟာ မဟုတ္မမွန္ဘူးဆုိတာလည္း
သိတယ္။ သိလ်က္နဲ႔လည္း ျပဳမူတယ္ဆုိတာ
ကုိယ္ရထားတဲ့ လူ႔ဘဝကုိ လံုးဝတန္ဖုိးမထားတာပါ။

ကံဆုိတာျပဳၿပီးရင္ေျမာက္သြားတာပါ။ဘာမွ ျပန္လုပ္လုိ႔ မရေတာ့ပါဘူး။
ေျမာက္သြားတဲ့ကံက အလကား ေနေတာ့မွာမဟုတ္ပါဘူး။
အခြင့္အခါသင့္တာနဲ႔ ျပန္အက်ဳိးေပးေတာ့မွာပါ။ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲတဲ့
ကံေတြမ်ားရင္မ်ားသေလာက္အက်ဳိးေပးမွာပါ။
ကုိယ္က ျပဳၿပီး ၊စားေသာက္ၿပီး၊ ေမ့ခ်င္ေမ့ေနမယ္။ကံကေတာ့ မေမ့ပါဘူး။
အခ်ိန္တန္ရင္ သူ႔အလုပ္သူလုပ္မွာပါ။

အထက္မွာ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲစြာ ေစ်းေရာင္းခဲ့တဲ့
ဝတၳဳေလးျပခဲ့လုိ႔ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲတဲ့အေၾကာင္းေတြ
ေျပာေနရတာပါ။မွန္မွန္ကန္ကန္နဲ႔ ေမတၱာေစတနာအျပည့္နဲ႔
ေစ်းေရာင္းေနၾကတဲ့ ေစ်းသည္ေတြလည္းအမ်ားႀကီးပါ။

ကုိယ္ကမွန္မွန္ကန္ကန္ ေရာင္းခဲ့တဲ့အတြက္၊ေမတၱာေစတနာထား
ေရာင္းခဲ့တဲ့အတြက္၊ကုိယ္ျပဳခဲ့တဲ့ကံကလည္းအလကားေနမွာမဟုတ္ပါဘူး။
သူ႔အက်ဳိးအားေလ်ာ္စြာ တုန္႔ျပန္မွာပါ။

Wednesday, June 22, 2016

သာကီဝင္​မင္​းတို႔၏ဝဋ္​​ေႂကြး

“သာကီဝင္မင္းတို႔၏ဝဋ္ေႂကြး”


ပေႆနဒီေကာသလမင္းႀကီးသည္ သာကီဝင္မင္းတို႔ႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္လို၍
မဟာနာမ္မင္းႀကီးထံ သာကီဝင္မင္းသမီးတစ္ဦးကို
ေတာင္းခံခဲ့ေလသည္။

သာကီဝင္မင္းတို႔သည္ အမ်ိဳးမာန္ အလြန္ႀကီးသည္။
မိမိမ်ိဳးႏြယ္၌ တစ္ပါးေသာမ်ိဳးႏြယ္ျဖင့္ ေသြးေႏွာမွဳကို
အလြန္စက္ဆုပ္ၾကေလ သည္။

ပေႆနဒီမင္းႀကီးက သာကီဝင္မင္းသမီးတစ္ဦး
ေတာင္းလာေသာအခါ ေကာသလမင္းက
စစ္အင္အားေတာင့္တင္းၿပီး တန္ခိုးႀကီးေသာမင္း
ျဖစ္ေန၍ သတို႔သမီး မေပးလွ်င္ မိမိတို႔ကို
ႏွိပ္စက္ဖ်က္ဆီးႏိုင္ေသာ အေျခအေန ရွိေနသည္။
မေပး၍ မရႏိုင္ေသာေၾကာင့္ သာကီႏြယ္စစ္
သတို႔သမီးကိုမေပးဘဲ မဟာနာမ္မင္းႀကီးႏွင့္
ကြၽန္မတို႔က ေပါက္ဖြားေသာ ဝါသဘခတၱိယမည္ေသာ
ကြၽန္မကို သာကီဝင္ သတို႔သမီးအျဖစ္
လိမ္ညာ၍ ပို႔ဆက္ေပးေလသည္။

ေကာသလမင္းႏွင့္ ဝါသဘခတၱိယမင္းသမီးတို႔
ေပါင္းသင္းဆက္ဆံ၍ ဝိဒဋဴဘ အမည္ရွိေသာ
သားတစ္ေယာက္ရခဲ့သည္။

ဝိဒဋဴဘမင္းသားအရြယ္ေရာက္၍ အဘိုးအဘြားကို
မိခင္ထံေမးၿပီး သာကီဝင္မင္းတို႔စံရာ ကပိလဝတ္သို႔
သြား၍ ဘိုးေတာ္မဟာနာမ္မင္းႀကီးကို ရွိခိုးပူေဇာ္ေလသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ဝိဒဋဴဘကၽြန္မသားကို ရွိခိုးရမည္
စိုးေသာေၾကာင့္ ဝိဒဋဴဘထက္ငယ္ေသာ
သာကီဝင္မင္းသားအားလံုးကို အရပ္တစ္ပါးသို႔
သြားေရာက္ ေရွာင္တိမ္းေနေစခဲ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဝိဒဋဴဘမင္းသားကသာ ဘႀကီး၊
ဦးႀကီး၊ ဦးေလး စသည္ျဖင့္ ရွိခိုးပူေဇာ္ရသည္။
ဝိဒဋဴဘမင္းသားကို ရွိခိုးမည့္သူက တစ္ေယာက္မွ်
မရွိေပ။

မင္းသားသည္(၇)ရက္ေနၿပီး သာကီဝင္မင္းတို႔ထံမွ
ျပန္လည္ထြက္ခြာလာခဲ့သည္။ ထိုခဏမွာပင္
ေနာက္ပါအေစာင့္တစ္ေယာက္က လက္နက္
ေမ့ေန၍ ျပန္ယူသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ကြၽန္မတစ္ဦးသည္ လႊတ္ေတာ္၌
ဝိဒဋဴဘမင္းသားထိုင္ခဲ့ေသာ ေနရာကို
ႏြားႏို႔ျဖင့္ေဆးေၾကာေနၿပီး ႏွဳတ္မွလည္း
ကြၽန္မသားေနခဲ့ေသာေနရာ ဟု
တဗ်စ္ေတာက္ေတာက္ အျပစ္ေျပာေနေလသည္။

ထိုအေၾကာင္းကို ထိုမင္းခ်င္းက ဝိဒဋဴဘထံ
ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။ ထိုအေၾကာင္းကို
ေကာသလမင္းႀကီးပါသိၿပီး ဝါသဘခတၱိယႏွင့္
ဝိဒဋဴဘတို႔ကို ရာထူးမွခ်ထားျခင္း ခံရသည္။

ေနာင္တြင္ ဘုရားရွင္က အမိမ်ိဳး၊ အဘမ်ိဳးတြင္
အဘမ်ိဳးက အဓိကျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာေျပာျပသျဖင့္
ေကာသလမင္းက မူလမိဖုရားအရာ သားေတာ္
အရာေနရာႏွင့္ အေဆာင္ေတာ္မ်ား ျပန္ေပးသည္။

ဝိဒဋဴဘသည္ မိမိသည္ ကြၽန္မသားျဖစ္ရျခင္း၊
မိမိေနရာကို ႏြားႏို႔ျဖင့္ေဆးခံရျခင္း၊
ရာထူးမွခ်ထားခံရျခင္းတို႔အတြက္ ေဒါသထြက္ကာ-

“သာကီဝင္ေတြ ငါထိုင္ေသာပ်ဥ္ခ်ပ္ကို ႏို႔ေရျဖင့္
ေဆးၾကပါေစဦး၊ ငါမင္းျဖစ္ပါက သာကီဝင္မင္းတို႔၏
လည္ေခ်ာင္းေသြးျဖင့္ ငါ့ေျခ၊ ငါထိုင္ေသာေနရာကို
ေဆးေၾကာမည္” ဟု ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ထားခဲ့ေလသည္။

ဝိဒဋဴဘသည္ မိမိရည္ရြယ္ခ်က္အတိုင္း
ေကာသလမင္း နတ္ရြာစံေသာအခါ
ထီးနန္းဆက္ခံရသည္။

ထိုအခါ သာကီဝင္မင္းေတြကိုသတ္ရန္ မ်ိဳးသတ္စစ္ပြဲကို
ဆင္ႏႊဲခဲ့သည္။ ဘုရားရွင္သည္ သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္
ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္တို႔၏ အသက္ေဘးလြတ္ေျမာက္ရန္
ဝိဒဋဴဘအား တားဆီးေပးခဲ့သည္။

သာကီဝင္မင္းတို႔၏ အတိတ္ဝဋ္ေႂကြးကိုသိ၍
ေနာက္ဆံုးတြင္ ဘုရားရွင္ေသာ္မွ
တားဆီး၍ မရႏိုင္ေတာ့ေပ။

“အတိတ္မေကာင္းမွဳကံ”

သာကီဝင္မင္းအေပါင္းတို႔သည္ အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌
တံငါမ်ိဳးတြင္ ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ တံငါသည္တို႔သည္
သားငါးမ်ားကို ဖမ္းယူ ေရာင္းခ် စားေသာက္လ်က္
အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းျပဳကာ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။

တစ္ေန႔တြင္ ရြာသားအားလံုး တိုင္ပင္ညီၫြတ္ၿပီး
တစ္ေပါင္းတည္းစုေဝးလ်က္ ျမစ္တစ္ခုသို႔သြားၾကသည္။
ျမစ္ထဲသို႔ ငါးေဆးအဆိပ္တို႔ကို ထည့္ခတ္ၾကၿပီး
ငါးတို႔အဆိပ္မိ၍ ေသကုန္ၿပီး ေရေပၚသို႔
ေပၚလာေသာအခါ အလြယ္တကူေကာက္ယူ၍
ေစ်း၌ေရာင္းခ်ၾကသည္။

ထိုအဆိပ္ခတ္သတ္ခဲ့ေသာ မေကာင္းမွဳကံ၏
အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ယခုဘဝတြင္ သာကီဝင္မင္းတို႔သည္
ဝိဒဋဴဘမင္း၏ အစုလိုက္အၿပံဳလိုက္ သတ္ျဖတ္မွဳကို
ခံခဲ့ၾကရေလသည္။

တူေသာဆႏၵ၊ တူေသာေစတနာကို အေျခခံ၍
တူေသာအလုပ္ကို လုပ္ၾကရာတြင္ မေကာင္းေသာ
အလုပ္ကို လုပ္မိၾက၍ အတူလုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္တို႔
ဟူေသာ အက်ိဳးဝဋ္ကို ေပးဆပ္ၾကရသည္။

ေကာင္းေသာအလုပ္ကို လုပ္လွ်င္လည္း
ေကာင္းေသာအက်ိဳးကို ခံစားရပါသည္။
ဥပမာ-မာဃလုလင္ႏွင့္ အေဖာ္သံုးက်ိပ္၊
လင္းႏို႔သားငါးရာတို႔သည္ တူေသာဆႏၵ၊
တူေသာေစတနာရွိခဲ့ၾက၍ တူေသာေကာင္းက်ိဳးကို
ခံစားခဲ့ၾကရေလသည္။

Monday, June 20, 2016

ဝိနယ - ဝိနည္​း

၀ိနည္းတရားေတာ္သည္ သာသနာ၏ အသက္ျဖစ္သည္
“ ၀ိနယ – ၀ိနည္း ”
==============
“၀ိနေယာ နာမ ဗုဒၶ သာသနႆ အာယု”
၀ိနည္းတရားေတာ္သည္ သာသနာ၏ အသက္ျဖစ္သည္
-
“၀ိနေယ ဌိေတ သာသနံ ဌိတံ ေဟာတိ”
၀ိနည္းတည္သည္ ရွိေသာ္ သာသနာေတာ္ တည္သည္ မည္၏။
-
အာပတ္ဟုေခၚေသာ အျပစ္ေရာက္ျခင္း ၇ မ်ဴိး
=========================
၁။ ဂရုကအာပတ္ ၂မ်ဴိး (ၾကီးေလးေသာ)
၂။ လဟုကအာပတ္ ၅မ်ဴိး
-
ဂရုကအာပတ္ ၂မ်ဴိး
၁။ ပါရာဇိက အာပတ္ (ရဟန္းဘ၀မွ ဆံုးရွဴံးရေသာ အျပစ္)
၂။ သံဃာဒိသိသ္အာပတ္ (ရဟန္း သံဃာမွ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ေပးမွ
ကုစားလို႔ရေသာ အျပစ္
-
လဟုကအာပတ္ ၅မ်ဴိး
-
၃။ ထုလႅစၥဥ္းအာပတ္
(ၾကီးေလးေသာ အျပစ္ သံဃာဒိသိသ္ေအာက္ ၾကီးေလးေသာ အျပစ္)
-
၄။ ပါစိတ္အာပတ္(ကုသုိလ္စိတ္မွ ေလ်ာက်ေစေသာ အျပစ္)
-
၅။ ပါဋိေဒသနီအာပတ္(သီးျခားထုတ္ေဖာ္ ေျပာၾကားရေသာအျပစ္)
-
၆။ ဒုကၠဋ္အာပတ္ (မေကာင္းေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္အျဖစ္ လူအမ်ား ကဲ့ရဲ႔ဖြယ္ အျပစ္)
-
၇။ ဒုဗၻာသီအာပတ္ (မေကာင္းေသာ ေျပာဆိုမႈအျဖစ္ လူအမ်ား ကဲ့ရဲ႔ဖြယ္ အျပစ္)
-
၁။ပါရာဇိက သိကၡာပုဒ္ ======၄ပါး
-
၂။သံဃာဒိသိသ္ သိကၡာပုဒ္====၁၃ပါး
-
၃။အနိယတ သိကၡာပုဒ္======၂ပါး
-
၄။နိႆဂၢိပါစိတ္ သိကၡာပုဒ္=====၃၀ပါး
-
၅။သုဒၶပါစိတ္ သိကၡာပုဒ္======၉၂ပါး
-
၆။ပါဋိေဒသနီ သိကၡာပုဒ္======၄ပါး
-
၇။ေသခိယ သိကၡာပုဒ္=======၇၅ပါး
-
၈။အဓိကရဏ သမထ=======၇ပါး။
-
သိကၡာပုဒ္ေပါင္း===၂၂၇ပါး
သိကၡာပုဒ္ အက်ယ္အားျဖင့္ ၉၁,၈၀၅,၀၃၆,၀၀၀
-
၁။ ပါရာဇိက ၄ပါး (ရဟန္းဘ၀မွ ဆံုးရွဴံးရေသာ အျပစ္)
-
၁။ ေမထုန ဓမၼ ပါရာ ဇိက (ေမထုန္ မီွ၀ဲမႈ) ။ (ရဟန္း ႏွင့္ အထီး အမ သတၱ၀ါ မွီ၀ဲမႈ)
-
၂။ အဒိနၷာဒါန ပါရာဇိက(တမတ္ႏွင့္ အထက္ ခိုးယူမႈ။)
-
၃။ မႏုႆ၀ိဂၢဟ ပါရာဇိက (လူမွန္းသိလ်က္ သတ္မႈ ေသေစမႈ)
-
၄။ ဥတၱရိ မႏုႆ ဓမၼ ပါရာဇိက (စ်ာန္ မဂ္ဖိုလ္မရဘဲ ၀ါၾကြား ေျပာဆိုမႈ)
-
( ယခု ဘ၀တြင္ ျပန္လည္ျပီး ရဟန္းမျဖစ္ေတာ့ပါ )
-
၂။ သံဃာဒိသိသ္ ၁၃ ပါး
-
(ရဟန္း သံဃာမွ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ေပးမွ ကုစားလို႔ရေသာ အျပစ္)
-
ရဟန္း သံဃာမွ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေစာင့္ေရွာက္မွ ကုစားလို႔ ရေသာ အျပစ္။
-
၅။ သုကၠ၀ိသာဌိ သိကၡာပုဒ္ (မိမိဘာသာ မိမိ လုံံ့လ ျပဳျပီး သုတ္လႊတ္ေစမႈ)
-
၆။ ကာယသံသဂၢ သိကၡာပုဒ္ (မာတုဂါမ (မိန္းမ) ကုိဆြဲကုိင္မႈ)
-
၇။ ဒုဠဳလႅ၀ါစာ သိကၡာပုဒ္ (အယုတ္တမာ ေျပာဆိုမႈ)
-
၈။ အတၱကာမ ပါရိစရိယ သိကၡာပုဒ္ (ေမထုန္ (ကာမ) အလွဴခံမႈ)
-
၉။ သဥၥရိတၱ သိကၡာပုဒ္ (ရွင္ဥဒါယီ ေအာင္သြယ္မႈ)
-
၁၀။ ကုဋိကာရ သိကၡာပုဒ္ (သံဃာေတာ္၏ ညြန္ျပမႈကို မခံယူဘဲ ပမာဏထက္
လြန္ေသာေက်ာင္းကုိ ေဆာက္မႈ)
-
၁၁။ ၀ိဟာရ ကာရ သိကၡာပုဒ္ (ေက်ာင္းေဆာက္လိုေသာေၾကာင့္ သစ္ပင္ခုတ္ေစမႈ)
-
၁၂။ ဒုဌေဒါသ သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းေတာ္ကုိ မဟုတ္ပဲ ပါရာဇိကျဖင့္ စြပ္စြဲမႈ)
-
၁၃။ ဒုတိယ ဒုဌေဒါသ သိကၡာပုဒ္ (ပါရာဇိက ျဖင့္ စြပ္စြဲမႈ)
-
၁၄။ သံဃေဘဒက သိကၡာပုဒ္ (သံဃာ သင္းခြဲမႈ)
-
၁၅။ ေဘဒါႏု၀တၱက သိကၡာပုဒ္ (သံဃာ သင္း ခြဲျခင္း အားေပးမႈ)
-
၁၆။ ဒုဗၺစ သိကၡာပုဒ္ (အရွင္ဆႏၷ ဆံုးမသည္ကုိ မနာခံမႈ)
-
၁၇။ ကုလဒူသက သိကၡာပုဒ္ (ပဗၺဇနီယ ကံျပဳေသာအခါ ကံျပဳေသာ သံဃာမ်ားကုိ ကဲ့ရဲ႔ ရွုတ္ခ်မႈ)
-
( အာပတ္ေျဖရုံျဖင့္ မေျပေပ်ာက္ပါ )
-
ရဟန္း အခ်င္းခ်င္း ေဒသ နာၾကား (အာပတ္ေျဖ ) အျပစ္၀န္ခံျပီး ေနာင္ကုိ မလုပ္ပါ ဟု ေျပာဆို
၀န္ခံလွ်င္ ေျပေပ်ာက္ႏုိင္ေသာ အျပစ္မ်ား
-
၃။ အနိယတ သိကၡာပုဒ္ ၂ ပါး
-
၁၈။ အဌမအနိယတ သိကၡာပုဒ္(လူအမ်ား၏ မ်က္စိကြယ္ရာ မာတုကာမႏွင့္အတူ
အကြယ္အကာရွိေသာေနရာ၌ တစ္ေယာက္ခ်င္း ေနထိုင္မႈ)
-
၁၉။ ဒုတိယအနိယတ သိကၡာပုဒ္ (လူအမ်ား၏ နားကြယ္ရာ မာတုကာမႏွင့္အတူ
အကြယ္အကာရွိေသာေနရာ၌ တစ္ေယာက္ခ်င္း ေနထိုင္မႈ)
-
၄။ နိႆဂၢိပါစိတ္ သိကၡာပုဒ္ အပါး ၃၀ (စြန္႔ျပစ္ရမည္)
-
(စီ၀ရ၀ဂ္)
-
၂၀။ ပဌမ ကထိန သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္း အပုိ ေဆာင္မႈ)
-
၂၁။ ဒုတိယ ကထိန သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္းၾကီးကုိ မယူပဲ ခရီးထြက္မႈ)
-
၂၂။ တတိယ ကထိန သိကၡာပုဒ္ (အကာလ၌ ရေသာ သကၤန္းကုိ တစ္လထက္ပုိျပီး
မခ်ဴပ္ဆိုးဘဲ ထားမႈ)
-
၂၃။ ပုရာဏ စီ၀ရ သိကၡာပုဒ္
(ေဆြမ်ဴိးမေတာ္ေသာ ဘိကၡဳနီအား သကၤန္းဖြပ္ေလွ်ာ္ခို္င္းမႈ)
-
၂၄။ စီ၀ရပဋိဂၢဟဏ သိကၡာပုဒ္ (ေဆြမ်ဴိးမေတာ္ေသာ ဘိကၡဳနီထံ သကၤန္းအလွဴခံမႈ)
-
၂၅။ အညာတက ၀ိညတၱိ ကထိန သိကၡာပုဒ္ (ေဆြးမ်ဴိးမေတာ္သူထံ သကၤန္းေတာင္းမႈ)
-
၂၆။ တတုတၱရိ သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္းႏွစ္ထည္ ထက္ပုိျပီး အလွဴခံမႈ)
-
၂၇။ ဥပကၡဋ သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္းေကာင္းေအာင္ တန္ဖိုးပုိေအာင္ အလြန္ အထူး စီမံမႈ)
-
၂၈။ ဒုတိယ ဥပကၡဋ သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္းေကာင္းေအာင္ အလြန္ အထူး စီမံမႈ)
-
၂၉။ ရာဇ သိကၡာပုဒ္ (ေ၀ယ်ာ၀စၥျပဳသူအား ၀တၳဳေငြ အတင္းေတာင္းမႈ)
-
(ေကာသိယ၀ဂ္)
-
၃၀။ ေကာသိယ သိကၡာပုဒ္ (ပုိးခ်ည္ေရာေႏွာ အခင္း ျပဳလုပ္ေစမႈ)
-
၃၁။ သုဒၶၵကာဠက သိကၡာပုဒ္ (အနက္ေရာင္ သိုးေမြးအခင္း ျပဳလုပ္မႈ)
-
၃၂။ ေဒြဘာဂ သိကၡာပုဒ္ (အနက္ေရာင္ သိုးေမြးကုိ သံုးပံု ႏွစ္ပံုထက္ ပုိျပီး ပါ၀င္ေစမႈ)
-
၃၃။ ဆဗၺႆ သိကၡာပုဒ္ (ေျခာက္ႏွစ္အတြင္း အခင္းသစ္ ျပဳလုပ္မႈ)
-
၃၄။ နိသီဒနသႏၳတ သိကၡာပုဒ္ (အခင္းေဟာင္းကုိ စြန္႔ျပစ္မႈ)
-
၃၅။ ဧဠကေလာမ သိကၡာပုဒ္ (သိုးေမႊးထုပ္ သယ္ေဆာင္မႈ)
-
၃၆။ ဧဠကေလာမေဓာ၀ါပန သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီအား သိုးေမႊးဖြပ္ေလွ်ာ္ခိုင္းမႈ)
-
၃၇။ ရူပိယ သိကၡာပုဒ္ (ေရႊ ေငြ အလွဴခံယူမႈ)
-
၃၈။ ရူပိယေ၀ါဟာရ သိကၡာပုဒ္ (ေရႊ ေငြ ျဖင့္ လဲလွယ္မႈ)
-
၃၉။ ကယ၀ိကၠယ သိကၡာပုဒ္ (အေရာင္း အ၀ယ္ျပဳမႈ)
-
(ပတၱ၀ဂ္)
-
၄၀။ ပတၱ သိကၡာပုဒ္ (ကုိယ္ပုိင္ သပိတ္မ်ားစြာ သိမ္းစည္းထားမႈ)
-
၄၁။ ဦနပဥၥဗ ႏၶ န သိကၡာပုဒ္ (သပိတ္မ်ားစြာ ေတာင္းခံမႈ)
-
၄၂။ ေဘသဇၹ သိကၡာပုဒ္ (ေဆးပစၥည္း သိုမွီးသိမ္းစည္းမႈ)
-
၄၃။ ၀ႆိကသာဋိက သိကၡာပုဒ္ (မိုးတြင္းမေရာက္မီ မိုးေရ ခံသကၤန္းရွာမွီးမႈ)
-
၄၄။ စီ၀ရအစၦိႏၵန သိကၡာပုဒ္ (ေပးျပီး သကၤန္းျပန္ျပီး လုယူမႈ)
-
၄၅။ သုတၱ၀ိညတၱိ သိကၡာပုဒ္ ( ခ်ည္တို႔ကို မ်ားစြာ ေတာင္းမႈ)
-
၄၆။ မဟာေပသကာရ သိကၡာပုဒ္ (အလွဴရွင္ ရည္မွန္းထားသည္ထက္ ပုိျပီး သကၤန္းရက္ေစမႈ)
-
၄၇။ အေစၥက စီ၀ရ သိကၡာပုဒ္ (အေစၥက သကၤန္းကုိ ၾကာရွည္စြာ ထားမႈ)
-
၄၈။ သာသကၤ သိကၡာပုဒ္ (ေျခာက္ညဥ္႔ထက္ပုိျပီး သကၤန္းႏွင့္ ကင္းေနမႈ)
-
၄၉။ ပရိဏတ သိကၡာပုဒ္ (သံဃာသို႔ညြတ္ျပီး လာဘ္ကုိ မိမိသို႔ ညြတ္ေစမႈ)
၅။ သုဒၶါ ပါစိတ္ သိကၡာပုဒ္ ၉၂ပါး
-
(ကုသိုလ္စိတ္မွ ေလ်ာက်ေစေသာ အျပစ္)
-
၅၀။ မုသာ၀ါဒ သိကၡာပုဒ္ (လိမ္လည္ေျပာမႈ)
-
၅၁။ ၾသမသ ၀ါဒ သိကၡာပုဒ္( ဆဲေရးရွဳတ္ခ်မႈ)
-
၅၂။ ေပသုည သိကၡာပုဒ္ (ေခ်ာပစ္ကုန္းတိုက္မႈ)
-
၅၃။ ပဒေသာ ဓမၼ သိကၡာပုဒ္ (လူ သာမေဏတို႔ႏွင့္ ပါဠိေတာ္ကုိ သံျပိဳင္ ဆိုမႈ)
-
၅၄။ ပဌမ သဟ ေသယ် သိကၡာပုဒ္ (လူ သာမေဏတို႔ ႏွင့္ အတူ အိပ္မႈ)
-
၅၅။ ဒုတိယ သဟေသယ် သိကၡာပုဒ္
(မာတုကာမႏွင့္အတူ အမုိးအကာတူ ေနရာ၌အိပ္မႈ)
-
၅၆။ ဓမၼေဒသနာ သိကၡာပုဒ္ (မာတုကာမအား ေယာက်ာ္းအေဖာ္မပါပဲ တရားေဟာမႈ)
-
၅၇။ ဘူတာေရာစန သိကၡာပုဒ္ (စ်ာန္ မဂ္ဖိုလ္တရားရေၾကာင္း အမွန္ေျပာမႈ)
-
၅၈။ ဒုဌဳလႅာေရာစန သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းတပါး၏ သံဃာဒိေသသ္အာပတ္ကုိ လူတို႔အားေျပာမႈ)
-
၅၉။ ပထ၀ီ ခဏန သိကၡာပုဒ္ (ေျမတူးမႈ အတူးခုိင္းမႈ)
-
(ဘူတဂါမ၀ါဂ္)
-
၆၀။ ဘူတဂါမ သိကၡာပုဒ္ (သစ္ပင္ခုတ္မႈ)
-
၆၁။ အည၀ါဒက သိကၡာပုဒ္ (စကားလွီးလြဲမႈ)
-
၆၂။ ဥဇၥ်ာပနက သိကၡာပုဒ္ (ကဲ့ရဲ႔ ရွဴတ္ခ်မႈ)
-
၆၃။ ပဌမ ေသနာသန သိကၡာပုဒ္ (သံဃိက ေညာင္ေစာင္း(ကုဋင္)ေခါင္းအံုးစသည္ကို
လြင္တီးေကာင္၌ခင္းၿပီး မရုတ္သိမ္းမႈ)
-
၆၄။ ဒုတိယ ေသနာသန သိကၡာပုဒ္ (သံဃိကေက်ာင္းေပၚ၀ယ္ အိပ္ရာေနရာခင္းၿပီး မရုပ္သိမ္းမႈ)
-
၆၅။ အႏုပခဇၨ သိကၡာပုဒ္ (မေထရ္ၾကီးမ်ား အနားကပ္ျပီး ေနထိုင္မႈ)
-
၆၆။ နိကၯန သိကၡာပုဒ္ (သံဃိက ေက်ာင္းမွ ထြက္သြားေအာင္လုပ္မႈ)
-
၆၇။ ေ၀ဟာသကုဋိ သိကၡာပုဒ္ (အခင္းမရွိသည့္ အေပၚထပ္တြင္ ခုတင္ခင္းေနမႈ)
-
၆၈။ မဟလႅက ၀ိဟာ၇ သိကၡာပုဒ္ (ေက်ာင္းကုိ အထပ္ထပ္ အမိုးခိုင္းမႈ)
-
၆၉။ သပၸါဏက သိကၡာပုဒ္ (ပုိးရွိေသာ ေရကုိသြန္မႈ)
-
(ဘိကၡဳေနာ၀ါဒ၀ဂ္)
-
၇၀။ ၾသ၀ါဒ သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီ တို႔အား ၾသ၀ါဒ ေပးမႈ)
-
၇၁။ အတၳဂၤတ သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီ တို႔အားေန၀င္ေအာင္ ၾသ၀ါဒ ေပးမႈ)
-
၇၂။ ဘိကၡဳႏုပႆယ သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီေက်ာင္းသုိ႔သြားျပီး ၾသ၀ါဒေပးမႈ)
-
၇၃။ အာမိသ သိကၡာပုဒ္ (ေထရ္ၾကီးတို႔အား စြပ္စြဲမႈ)
-
၇၄။ စီ၀ရဒါန သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီအား သကၤန္းေပးမႈ)
-
၇၅။ စီ၀ရ သိဗၺန သိကၡာပုဒ္ (ေဆြမ်ိဳးမေတာ္ေသာ ဘိကၡဳနီအား သကၤန္းခ်ဴပ္ေပးမႈ)
-
၇၆။ သံ၀ိဓာန သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီ တို႔ႏွင့္ တိုင္ပင္ျပီး ခရီးသြားမႈ)
-
၇၇။ နာ၀ါဘိရုဟန သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီ တို႔ႏွင့္ တုိင္ပင္ျပီး ေလွစီးမႈ)
-
၇၈။ ဘိကၡဳနိပရိပါစိတ သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီ စီမံေပးေသာ ဆြမ္းကုိ စားမႈ)
-
(ေဘာဇန၀ဂ္)
-
၈၀။ အာ၀ါသထပိ႑ သိကၡာပုဒ္ (တည္းခိုရာ ဇရပ္၌ ဧည့္၀တ္ဆြမ္းကုိ အျမဲစားမႈ)
-
၈၁။ ဂဏေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ (ဂဏေဘာဇဥ္ကုိ စားမႈ)
-
၈၂။ ပရမၸရေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ (ပထမပင့္ဆြမ္းကုိ မစားပဲ ဒုတိယ ပင့္ဆြမ္းကုိ စားမႈ)
-
၈၃။ ကာဏာမာတာ သိကၡာပုဒ္ (လက္ေဆာင္ေပးဖို႔ မုန္႔မ်ားကုိ အကုန္ အလွဴခံမႈ)
-
၈၄။ ပထမ ပ၀ါရဏာ သိကၡာပုဒ္ ( ေတာ္ျပီဟု ပစ္ပယ္ျပီးမွ ထပ္မံစားမႈ)
-
၈၅။ ဒုတိယ ပ၀ါရဏာ သိကၡာပုဒ္ (ပ၀ါရိတ္ သင့္ထားေသာ ရဟန္းအား ေနာက္ထပ္စားရန္
တိုက္တြန္းမႈ)
-
၈၆။ ၀ိကာလ ေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ (ေန႔လြဲညစာ စားေသာက္မႈ)
-
၈၇။ သႏၷိဓိ သိကၡာပုဒ္ (စားစရာ သိုမွီ သိမ္းစည္းထားျပီး စားမႈ)
-
၈၈။ ပဏီတ ေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ (မြန္ျမတ္ေသာ အစာကုိ ေတာင္းစားမႈ)
-
၈၉။ ဒႏၱေပါဏ သိကၡာပုဒ္ (အကပ္မခံပဲ စားမႈ)
-
(အေစလက၀ဂ္)၉၀။ အေစလက သိကၡာပုဒ္
( အ၀တ္မ၀တ္ေသာ တိတၱိတို႔အား အစားအစာေပးမႈ)
-
၉၁။ ဥေယ်ာဇန သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းခံေခၚသြားျပီးေနာက္ ျပန္လႊတ္မႈ)
-
၉၂။ သေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ (လင္မယားအိပ္ယာေပၚ၌ ထိုင္ေနမႈ)
-
၉၃။ ရေဟာပဋိစၦႏၷ (ဖံုးကြယ္ရာ၌ မာတုဂါမ ႏွင့္ေနမႈ)
-
၉၄။ ရေဟာနိသဇၹ သိကၡာပုဒ္ (ဆိတ္ကြယ္ရာ၌ မာတုကာမႏွင့္ ႏွစ္ေယာက္ခ်င္းအတူေနမႈ)
-
၉၅။ စာရိတၱ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းမစားမီ အိမ္လည္မႈ)
-
၉၆။ မဟာနာမ သိကၡာပုဒ္ (ႏွိပ္ႏွိပ္စက္စက္ေတာင္းမႈ)
-
၉၇။ ဥယ်ဳတၱေသနာ သိကၡာပုဒ္ (စစ္တိုက္ထြက္သည္ကုိ ၾကည့္ရွုမႈ)
-
၉၈။ ေသနာ၀ါသ သိကၡာပုဒ္ (စစ္တပ္အတြင္း ညအိပ္မႈ)
-
၉၉။ ဥေယ်ာဓိက သိကၡာပုဒ္ (စစ္တုိက္ေနသည္ကုိ ၾကည့္မႈ)
-
(သုရာပါန၀ဂ္)၁၀၀။ သုရာပါန သိကၡာပုဒ္ (ေသရည္ေသရက္ ေသာက္မႈ)
-
၁၀၁။ အဂၤုလိပေတာဒက သိကၡာပုဒ္ (ကလိထုိကစားမႈ)
-
၁၀၂။ ဟသဓမၼ သိကၡာပုဒ္ (အစီရ၀တီ ျမစ္ထဲ၌ ေရကစားမႈ)
-
၁၀၃။ အနာဒရိယ သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းတို႔အား မေလးမစားေျပာမႈ)
-
၁၀၄။ ဘိ ံသာပန သိကၡာပုဒ္ (ေျခာက္လွန္႔မႈ)
-
၁၀၅။ ေဇာတိ သိကၡာပုဒ္ (မီးလႈံမႈ)
-
၁၀၆။ နဟာန သိကၡာပုဒ္ (အလိုက္မသိပဲ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာေရခ်ဴိးမႈ)
-
၁၀၇။ ဒုဗၺဏၰကရဏ သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္း မမွတ္မိမႈ)
-
၁၀၈။ ၀ိကပၸန သိကၡာပုဒ္ (ပစၥဳဒၶိဳရ္ သကၤန္းကုိ ၀တ္မႈ)
-
၁၀၉။ စီ၀ရအပနိဓါန သိကၡာပုဒ္ (သပိတ္ သကၤန္း စသည္ကုိ ၀ွက္ထားမႈ)
-
(သပၸါဏက၀ဂ္)
-
၁၁၀။ သဥိၥစၥ သိကၡာပုဒ္ (က်ီးကန္သတ္မႈ)
-
၁၁၁။ သပၸါဏက သိကၡာပုဒ္ (ေရကုိ ပုိးေကာင္ရွိမွန္းသိလ်က္ေသာက္သံုးမႈ)
-
၁၁၂။ ဥေကၠာဋန သိကၡာပုဒ္( အဓိကရုဏ္ျဖစ္ေအာင္ လႈပ္ေဆာ္မႈ)
-
၁၁၃။ ဒု႒ဳလႅ သိကၡာပုဒ္ (ရုန္ရင္းေသာအာပတ္ကုိ ဖံုးကြယ္ထားမႈ)
-
၁၁၄။ ဥဳန၀ီသတိ၀ႆ သိကၡာပုဒ္ (အသက္ႏွစ္ဆယ္မျပည့္သူကုိ ရဟန္းျပဳေပးမႈ)
-
၁၁၅။ ေထယ်သတၳ သိကၡာပုဒ္ (ခိုးသူကုန္သည္ႏွင့္အတူသြားမႈ)
-
၁၁၆။ သံ၀ိဓာန သိကၡာပုဒ္ (မာတုကာမႏွင့္အတူ ခရီးသြားမႈ)
-
၁၁၇။ အရိ႒ သိကၡာပုဒ္ (မွားယြင္းေသာအယူကုိ ယူမႈ)
-
၁၁၈။ ဥကၡိတၱ သံေဘာဂ သိကၡာပုဒ္ (ထုတ္ခံရေသာ ၇ဟန္းႏွင့္ ေပါင္းမႈ)
-
၁၁၉။ ကဏၬက သိကၡာပုဒ္ (မိစၦာ၀ါဒီသာမေဏႏွင့္ ဆက္ဆံမႈ)
-
(သဟဓမၼိက၀ဂ္)
-
၁၂၀။ သဟဓမၼိက သိကၡာပုဒ္ (သိကၡာပုဒ္ကုိ သြယ္၀ိုက္ျငင္းဆန္မႈ)
-
၁၂၁။ ၀ိေလခန သိကၡာပုဒ္ (သိကၡာပုဒ္ကုိ ကဲ့ရဲ႔မႈ)
-
၁၂၂။ ေမာဟန သိကၡာပုဒ္ (သိကၡာပုဒ္ကုိ မသိဟန္ေဆာင္မႈ)
-
၁၂၃။ ပဟာရ သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းကုိ ရုိက္ႏွက္မႈ)
-
၁၂၄။ တလသတၱိက သိကၡာပုဒ္ (ရုိက္ႏွက္မည့္ဟန္ ခ်ိန္ရြယ္မႈ)
-
၁၂၅။ အမူလက သိကၡာပုဒ္ (သံဃာဒိေသသ္အာပတ္ျဖင့္ စြပ္စြဲမႈ)
-
၁၂၆။ သဥိၥစၥ သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းအား သံသယျဖစ္ေစမႈ)
-
၁၂၇။ ဥပႆုတိ သိကၡာပုဒ္ (ရန္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းမ်ား စကားေျပာေနသည္ကုိ ေခ်ာင္းနားေထာင္မႈ)
-
၁၂၈။ ကမၼပတိဗာဟန သိကၡာပုဒ္ (ဆႏၵေပးျပီးမွ ကံကုိ တားျမစ္မႈ)
-
၁၂၉။ ဆႏၵံအဒတြာ ဂမန သိကၡာပုဒ္ (ဆႏၵမေပးပဲ ဖယ္ခြာသြားမႈ)
-
၁၃၀။ ဒုဗၺလ သိကၡာပုဒ္ (သံဃာႏွင့္ သေဘာတူ သကၤန္းေပးျပီးမွ ရွုံ ႔ခ်ကဲ့ရဲ႔မႈ)
-
၁၃၁။ ပရိဏာမန သိကၡာပုဒ္ (သံဃိကလာဘ္ကုိ အျခားပုဂၢဳိလ္သို႔ ညြတ္ေစမႈ)
-
(ရတန၀ဂၤ ရာဇ၀ဂ္)
-
၁၃၂။ အေႏၱပုရ သိကၡာပုဒ္ (ၾကိဳတင္အသိမေပးပဲ နန္းတြင္းခန္းေဆာင္သို႔ ၀င္မႈ)
-
၁၃၃။ ရတန သိကၡာပုဒ္ (ေငြထုတ္ကုိ သိမ္းထားမႈ)
-
၁၃၄။ ၀ိကာလဂါမပေ၀သန သိကၡာပုဒ္ (ေနလြဲခ်ိန္တြင္ ရွာတြင္း၀င္မႈ)
-
၁၃၅။ သူစိဃရ သိကၡာပုဒ္ (အလိုက္မသိပဲ အပ္ဗူးအမ်ားကုိေတာင္းမႈ)
-
၁၃၆။ မဥၥပီ႒ သိကၡာပုဒ္ (ျမင့္ေသာကုတင္ေပၚတြင္ အိပ္မႈ)
-
၁၃၇။ တူေလာနဒၶ သိကၡာပုဒ္ (၀ါဂြမ္းေမြ႔ယာသံုးစြဲမႈ)
-
၁၃၈။ နိသီဒန သိကၡာပုဒ္ (အလြန္ၾကီးေသာ နိသီဒုိင္အခင္းကုိေဆာင္မႈ)
-
၁၃၉။ က႑ဳပဋိ စၦာဒိ သိကၡာပုဒ္ (အနာလြမ္းသကၤန္းကုိ ပမာဏလြန္ေအာင္ျပဳမႈ)
-
၁၄၀။ ၀ႆိကသာဋိကာ သိကၡာပုဒ္
(အတိုင္းအရွည္လြန္ေသာမိုးရည္ခံသကၤန္းကုိ ျပဳလုပ္မႈ)
-
၁၄၁။ နႏၵေတၳရ သိကၡာပုဒ္
(ဘုရားသကၤန္းေတာ္ေလာက္ၾကီးေသာ သကၤန္းကုိ ၀တ္ဆင္မႈ)
-
၆။ ပါဋိေဒသနီ သိကၡာပုဒ္ ၄ ပါး (သီးျခား ထုတ္ေဖာ္ ေျပာၾကားရေသာအျပစ္)
-
၁၄၂။ ပ႒မ ပါဋိေဒသနီယ သိကၡာပုဒ္ ( ဘိကၡဳနီထံမွ ဆြမ္းကုိခံယူမႈ)
-
၁၄၃။ ဒုတိယ ပါဋိေဒသနီယ သိကၡာပုဒ္
(ဆြမ္းစားစဥ္ ဘိကၡဳနီ စီမံသည္ကုိ မတားျမစ္မႈ)
-
၁၄၄။ တတိယ ပါဋိေဒသနီယ သိကၡာပုဒ္
(ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ကုိ အတိုင္းအရွည္မသိ ခံယူမႈ)
-
၁၄၅။ စတုတၳ ပါဋိေဒသနီယ သိကၡာပုဒ္ (ၾကိဳတင္အသိမေပးသည့္ ဆြမ္းကုိစားမႈ)
-
၇။ ေသခိယ သိကၡာပုဒ္ ၇၅ပါး (သင္ၾကားေလ့က်င္ရမည္)
-
၁၄၆။ ပရိမ႑လ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး
(သကၤန္းကုိ ေရွ့ေနာက္၀ဲယာ အ၀န္းညီစြာ ၀တ္ရုံရန္။)
-
၁၄၈။ သုပၸဋိ စၦႏၷ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ျမိဳ့ရြာ အတြင္းတြင္ သကၤန္းရုံထား၇န္။)
-
၁၅၀။ သုသံ၀ုသ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ျမိဳ့ရြာ အတြင္းတြင္ ကာယိေျႏၵထိန္းရန္)
-
၁၅၂။ ၾသကၡိတၱစကၡဳ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ျမိဳ႔ရြာအတြင္းတြင္ မ်က္လႊာခ်ထားရန္)
-
၁၅၄။ ဥကၡိတၱက သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (သကၤန္းကုိ မျပီးသြားလာေနထိုင္မႈ)
-
(ဥဇၹ ဂႅိက၀ဂ္)
-
၁၅၆။ဥဇဂၣိက၀ဂ္ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ျမိဳ့ရြာအတြင္းျပင္းစြာရယ္မႈ)
-
၁၅၈။ အပၸသဒၵ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (စကားကုိ တိုးတိုးေျပာရန္)
-
၁၆၀။ ၁၆၅ထိ ။ ပစာလကစာေသာ သိကၡာပုဒ္ (၆)ပါး (ကာယိေျႏၵကိုေစာင့္ထိန္း၇န္)
-
(ခမၻကတ၀ဂ္)
-
၁၆၆။ ခမၻကတ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ခါးမေထာက္ရ)
-
၁၆၈။ ဥဂုဏၭိတ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ေခါင္းျမီး မျခဳံရ။)
-
၁၇၀။ ဥကၠဳဋိက သိကၡာပုဒ္ (ေျခဖ်ားေထာက္မသြားရ)
-
၁၇၁။ ပလႅတၳိက သိကၡာပုဒ္ (ဒူးကုိ သိုင္းဖြဲ႔မထိုင္ရ)
-
၁၇၂။ သကၠစၥပဋိဂၢဏ သိကၡာပုဒ္ (ေလးေလးစားစားဆြမ္းခံရန္)
-
၁၇၃။ ပတၱသညီ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းခံစဥ္ သပိတ္တြင္ စိတ္အာရုံျပဳေနရန္။)
-
၁၇၄။ သမသူပက သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းႏွင့္ဟင္း မွ်တရုံသာ ခံယူရန္။)
-
၁၇၅။ သမတိတၳိက သိကၡာပုဒ္ (သပိတ္အနားေရးညီရုံသာ ဆြမ္းခံရန္။)
-
(သကၠစၥ၀ဂ္)
-
၁၇၆။ သကၠစၥ ဘဥၹန သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းစားရာတြင္ ေလးစားမႈရွိရန္)
-
၁၇၇။ ပတၱသညီဘဥၹန သိကၡာပုဒ္ ( သပိတ္၌စိတ္စိုက္ျပီး စားရန္)
-
၁၇၈။ သပဒါန သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းကုိ အစဥ္အတိုင္း စားရန္)
-
၁၇၉။ သမသူပကဘဥၹန သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းနဲ႔ဟင္း မွ်တစြာစားရန္)
-
၁၈၀။ ထူပကတ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းဦးဆြမ္းထိပ္မွ ယူမစား၇န္..)
-
၁၈၁။ ပဋိစၦာဒန သိကၡာပုဒ္ (ဟင္းကုိ ဆြမ္းျဖင့္ ဖံုးမထားရ)
-
၁၈၂။ သူေပါဒန၀ိညတၱိ သကၡာပုဒ္ (မနာမဖ်ားပဲ ဆြမ္းနဲ႔ဟင္းကုိ ေတာင္းခံမစားရ)
-
၁၈၃။ ဥဇၥ်ာနသညီ သိကၡာပုဒ္ (ကဲ့ရဲ႔လိုစိတ္ျဖင့္ သူတပါးသပိတ္ကုိ မၾကည့္ရ)
-
၁၈၄။ အတိမဟႏၱကဗဠ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလုတ္ၾကီးၾကီးမစားရ)
-
၁၈၅။ ပရိမ႑လအာေလာပ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလုတ္ကုိ ညီေအာင္ညိွျပီး စားရမည္)
-
၁၈၆။ အနာဟဋ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလုတ္မေ၇ာက္မီ ခံတြင္းကုိ ၾကိဳတင္ဖြင့္မထားရ)
-
၁၈၇။ ဘုဥၹမန သိကၡာပုဒ္ (လက္ေခ်ာင္းအားလံုး ခံတြင္းသို႔မသြင္းရ)
-
၁၈၈။ သကဗဠ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းပလုတ္ပေလာင္းျဖင့္ စကားမေျပာရ)
-
၁၈၉။ ပိ႑ုဳေကၡပက သိကၡာပုဒ္( ဆြမ္းလုတ္ကုိ ခံတြင္းထဲသို႔ ပစ္ေပါက္မသြင္းရ)
-
၁၉၀။ ကဗဠာ၀ေစၦဒက သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလုတ္ကုိ ကိုက္ျဖတ္မစားရ)
-
၁၉၁။ အ၀က႑ကာရက သိကၡာပုဒ္ (ပါးေဖာင္းေအာင္ျပဳျပီး မစားရ)
-
၁၉၂။ ဟတၳ နိဒၶဳနကံ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းစားစဥ္ လက္မခါရ)
-
၁၉၃။ သိတၳ ၀ကာရက သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလံုးမ်ား ျဖန္႔ၾကဲျပီး မစားရ)
-
၁၉၄။ ဇိ၀ါွနိစၦာရက သိကၡာပုဒ္ (လွ်ာထုတ္မစားရ)
-
၁၉၅။ စပုစပုသာရက သိကၡာပုဒ္ (ပ်တ္ပ်တ္အသံမထြက္ေစရ)
-
(သုရုသုရု၀ဂ္)
-
၁၉၆။ သုရုသုရု သိကၡာပုဒ္ (အစာစားစဥ္ ရႈးရႈးရွဲရွဲမျမည္ေစရ)
-
၁၉၇။ ဟတၳနိေလႅဟက သိကၡာပုဒ္ (လက္တြင္ ကပ္ေနေသာ အစာကုိ မလ်က္ရ)
-
၁၉၈။ ပတၱနိေလႅဟက သိကၡာပုဒ္ (သပိတ္ကုိ ျခစ္ျပီး မစားရ)
-
၁၉၉။ ၾသဠနိေလႅဟက သိကၡာပုဒ္ (ႏႈတ္ခမ္းကုိ လွ်ာျဖင့္ ရက္ျပီး မစားရ)
-
၂၀၀။ သာမိသ သိကၡာပုဒ္ (ဟင္းေပက်ံေသာ လက္ျဖင့္ ေသာက္ေရခြက္ မကိုင္ရ)
-
၂၀၁။ သသိတၳက သိကၡာပုဒ္
(ဆြမ္းလံုးပါေသာ သပိတ္ေဆးေရကုိ ျမိဳ့ရြာအတြင္း မစြန္႔ရ)
-
၂၀၂။ ဆတၱပါဏိ သိကၡာပုဒ္ ( ထီးကုိင္ထားသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၀၃။ ဒ႑ပါဏိ သိကၡာပုဒ္ ( တုတ္ကုိင္ထားသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၀၄။ သတၳပါဏိ သိကၡာပုဒ္ ( ဓားကုိင္ထားသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၀၅။ အာ၀ုဓပါဏိ သိကၡာပုဒ္ (ေလးလက္နက္ကုိင္ထားသူမ်ားအား တရားမေဟာရ)
-
၂၀၆။ ပါဒုကာရူဠ သိကၡာပုဒ္ (က်န္းမာပါလ်က္ ေျခနင္းစီးထားသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၀၇။ ဥပါပနာရူဠ သိကၡာပုဒ္ (က်န္းမာပါလ်က္ ဖိနပ္စီးထားသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၀၈။ ယာနဂတ သိကၡာပုဒ္ (က်န္းမာပါလ်က္ ယာဥ္ေပၚ ေနသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၀၉။ သယနဂတ သိကၡာပုဒ္ (က်န္းမာပါလ်က္ အိပ္ရာထဲေနသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၁၀။ ပလႅတၳိကနိသိႏၷ သိကၡာပုဒ္
(က်န္းမာပါလ်က္ အေယာဂပတ္ဖြဲ့ျပီး ထိုင္ေနသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၁၁။ ေ၀ငွိတသီသ သိကၡာပုဒ္
(က်န္းမာပါလ်က္ေခါင္းေပါင္းေပါင္းထားသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၁၂။ ၾသဂု႑ိသီသ သိကၡာပုဒ္
(က်န္းမာပါလ်က္ ဦးေခါင္းျခံဳထားသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၁၃။ ဆမာ သိကၡာပုဒ္ (ေျမၾကီးေပၚေနလ်က္ တရားမေဟာရ)
-
၂၁၄။ နီစ အာသန သိကၡာပုဒ္(နိမ့္ရာမွ ေနျပီး တရားမေဟာရ)
-
၂၁၅။ ငွိတ သိကၡာပုဒ္ (မတ္တပ္ရပ္လ်က္ တရားမေဟာရ)
-
၂၁၆။ ပစၦဂမန သိကၡာပုဒ္ (ေနာက္က လုိက္၍ တရားမေဟာရ)
-
၂၁၇။ ဥပၸထဂမန သိကၡာပုဒ္ (လမ္းေဘးက လိုက္၍ တရားမေဟာရ)
-
၂၁၈။ ငွိတဥစၥာရ သိကၡာပုဒ္ (မနာမဖ်ားပဲ မတ္တပ္၇ပ္ျပီး က်င္ၾကီးမစြန့္ ရ)
-
၂၁၉။ ဟရိတ ဥစၥာရ သိကၡာပုဒ္ (မနာမဖ်ားပဲ စိမ္းစိုရာ၌ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္မစြန့္ ရ)
-
၂၂၀။ ဥဒက ဥစၥာရ သိကၡာပုဒ္ (မနာမဖ်ားပဲ ေရ၌ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္မစြန့္ ရ)
-
၈။ အဓိကရဏ သမထ ၇ ပါ
-
ျဖစ္ေပၚလာေသာ အဓိကရုဏ္းမႈခင္းမ်ားကုိ ေျပျငိမ္းေစမည့္ နည္းလမ္း ခုႏွစ္မ်ဴိး
-
၂၂၁။ သမၼဳခါ၀ိနယသမထ
-
၂၂၂။ သတိ၀ိနယသမထ
-
၂၂၃။ အမူဠ၀ိနယသမထ
-
၂၂၄။ ပဋိညာတကရဏသမထ
-
၂၂၅။ ေယဘုယ်သိကာသမထ
-
၂၂၆။ တႆပါပိယသိကသမထ
-
၂၂၇။ တိဏ၀တၳာရကသမထ
-
ပါရာဇိက ၄ပါး (ရဟန္းဘ၀မွ ဆံုးရွဴံးရေသာ အျပစ္)
-
၁။ေမထုန ဓမၼ ပါရာ ဇိက (ေမထုန္ မီွ၀ဲမႈ) ။ (ရဟန္း ႏွင့္ အထီး အမ သတၱ၀ါ မွီ၀ဲမႈ)
-
၂။ အဒိနၷာဒါန ပါရာဇိက(တမတ္ႏွင့္ အထက္ ခိုးယူမႈ။)
-
၃။မႏုႆ၀ိဂၢဟ ပါရာဇိက (လူမွန္းသိလ်က္ သတ္မႈ ေသေစမႈ)
-
၄။ဥတၱရိ မႏုႆ ဓမၼ ပါရာဇိက (စ်ာန္ မဂ္ဖိုလ္မရဘဲ ၀ါၾကြား ေျပာဆိုမႈ)
-
(( ယခု ဘ၀တြင္ ျပန္လည္ျပီး ရဟန္းမျဖစ္ေတာ့ပါ))
-
သံဃာဒိသိသ္ ၁၃ ပါး
-
ရဟန္း သံဃာမွ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေစာင့္ေရွာက္မွ ကုစားလို႔ ရေသာ အျပစ္။
-
၅။သုကၠ၀ိသာဌိ သိကၡာပုဒ္ (မိမိဘာသာ မိမိ လုံံ့လ ျပဳျပီး သုတ္လႊတ္ေစမႈ)
-
၆။ကာယသံသဂၢ သိကၡာပုဒ္ (မာတုဂါမ (မိန္းမ) ကုိဆြဲကုိင္မႈ)
-
၇။ဒုဠဳလႅ၀ါစာ သိကၡာပုဒ္ (အယုတ္တမာ ေျပာဆိုမႈ)
-
၈။အတၱကာမ ပါရိစရိယ သိကၡာပုဒ္ (ေမထုန္ (ကာမ) အလွဴခံမႈ)
-
၉။သဥၥရိတၱ သိကၡာပုဒ္ (ရွင္ဥဒါယီ ေအာင္သြယ္မႈ)
-
၁၀။ကုဋိကာရ သိကၡာပုဒ္ (သံဃာေတာ္၏ ညြန္ျပမႈကို မခံယူဘဲ ပမာဏထက္
လြန္ေသာေက်ာင္းကုိ ေဆာက္မႈ)
-
၁၁။၀ိဟာရ ကာရ သိကၡာပုဒ္ (ေက်ာင္းေဆာက္လိုေသာေၾကာင့္ သစ္ပင္ခုတ္ေစမႈ)
-
၁၂။ဒုဌေဒါသ သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းေတာ္ကုိ မဟုတ္ပဲ ပါရာဇိကျဖင့္ စြပ္စြဲမႈ)
-
၁၃။ဒုတိယ ဒုဌေဒါသ သိကၡာပုဒ္ (ပါရာဇိက ျဖင့္ စြပ္စြဲမႈ)
-
၁၄။သံဃေဘဒက သိကၡာပုဒ္ (သံဃာ သင္းခြဲမႈ)
-
၁၅။ေဘဒါႏု၀တၱက သိကၡာပုဒ္ (သံဃာ သင္း ခြဲျခင္း အားေပးမႈ)
-
၁၆။ဒုဗၺစ သိကၡာပုဒ္ (အရွင္ဆႏၷ ဆံုးမသည္ကုိ မနာခံမႈ)
-
၁၇။ကုလဒူသက သိကၡာပုဒ္ (ပဗၺဇနီယ ကံျပဳေသာအခါ ကံျပဳေသာ သံဃာမ်ားကုိ ကဲ့ရဲ႔ ရွုတ္ခ်မႈ)
-
(( အာပတ္ေျဖရုံျဖင့္ မေျပေပ်ာက္ပါ))
=======================
ရဟန္း ၀ိနည္း၂၂၇ သြယ္ စာအုပ္မွ