Search This Blog

ကမၼဝါဒီ

ကမၼဝါဒီ

Thursday, June 30, 2016

မဆင္​မျခင္​​ေျပာသည္​့ဆိုးက်ိဳး

မဆင္မျခင္ေျပာသည့္ဆိုးက်ိဳး

တစ္ခါတုန္းက ေသာဏအမည္႐ွိေသာ ဥပါသကာ တစ္ဦးသည္ မေထရ္ တစ္ပါးထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ဆြမ္းလုပ္ေကြၽးျခင္း ၊ တရားဓမၼမ်ား နာၾကားျခင္း ၊ တရားဓမၼမ်ား ေဆြးေႏြးျခင္း စသည္တို႔ကို အျမဲမျပတ္ ျပဳလုပ္ေလ့႐ွိ၏ ။ မေထရ္ျမတ္၏ တရားအဆံုးအမတို႔ကို ၾကားနာရဖန္မ်ား လာေသာ အခါ ေသာဏသည္ သတိသံေဝဂ ရ၍ တရားကို ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ အားထုတ္ေလ၏ ။

တစ္ေန႔တြင္ ေသာဏသည္ အျခားၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕သို႔ ကုန္အေရာင္းအဝယ္
ကိစၥျဖင့္ သြားေသာ ကုန္သည္တစ္စုႏွင့္ အတူ လိုက္ပါသြားေလ၏ ။ ညေနေမွာင္စပ်ိဳးလာေသာအခါ လမ္းခရီး တစ္ေနရာတြင္ အိပ္စက္ အနားယူရန္ ရပ္နားလိုက္ၾကသည္ ။

တရားအားထုတ္ျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေလ့႐ွိေသာ ေသာဏသည္
ကုန္သည္တို႔ႏွင့္ ေရာေရာေနွာေနွာ ဆူဆူညံညံ မအိပ္လိုသျဖင့္
မလွမ္းမကမ္း တစ္ေနရာသို႔ သြား၍ အိပ္ေလ၏ ။

နံနက္လင္းေသာအခါ ကုန္သည္တို႔သည္ ေသာဏကို ေခၚရန္
သတိမရၾကဘဲ ခရီးဆက္သြားၾက၏ ။ နံနက္လင္း၍ ေနေရာင္လာ
ေသာအခါမွ ေသာဏသည္ အိပ္ရာမွ ႏိုးလာသည္ ။ ကုန္သည္တို႔ကို
မေတြ႕ရ၍ ေဘးအနီးပတ္ဝန္းက်င္၌ လိုက္႐ွာ၏ ။ ေနာက္ဆံုးတြင္
ကုန္သည္တို႔ ဆက္လက္ ထြက္ခြာသြားၾကၿပီ ဆိုသည္ကို သိလိုက္ရၿပီး ေသာဏ သည္ ကုန္သည္တို႔ သြားသည့္ လမ္းအတိုင္း လ်င္ျမန္စြာ လိုက္သြားေလ ရာ လမ္းခရီးတစ္ေနရာ၌ ေညာင္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ အနီးသို႔ ေရာက္ေလသည္ ။

ေသာဏသည္ ထိုေနရာ၌ အလြန္ထူးျခားေသာ အသြင္ သဏၭာန္႐ွိသည့္
ပုဂိၢဳလ္တစ္ဦးကို အံ့ဩဖြယ္ရာ ေတြ႕ေလ၏ ။ ထို ပုဂိၢဳလ္၏ ခႏၶာကိုယ္သည္
အလြန္ႀကီးမား၏ ။ ႐ုပ္ကလည္း အလြန္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္း၏ ၊
ခႏၶာကိုယ္သည္လည္း အ႐ိုးၿပိဳင္းၿပိဳင္းထေန၏ ။ သူ၏ အသားမ်ားကို
သူကိုယ္တိုင္ ျပန္၍စားေန၏ ။ ေသာဏသည္ကား တရားဓမၼမ်ားကို
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အားထုတ္ထားသူျဖစ္၍ ေၾကာက္လန္္႕ျခင္း အလ်ဥ္းမ႐ွိေပ ။ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း မျဖစ္သည္သာမက `` သင္ ဘယ္သူလဲ ´´ ဟုပင္
ေမးလိုက္ေသးသည္ ။

`` ကြၽန္ုပ္ဟာ ၿပိတၱာျဖစ္ပါတယ္ ´´ ဟု ျပန္ေျဖေလ၏ ။ `` ဘယ္လို
မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္မ်ိဳးကို က်ဴးလြန္ခဲ့လို႔ အခုလို ဆင္းရဲဒုကၡေတြ
ခံစားေနရတာလဲ ´´ ဟု ေသာဏက ထပ္ေမးေလ၏ ၊

ထိုအခါ ၿပိတၱာႀကီးက `` အကြၽန္ုပ္သည္ ေ႐ွးဘဝတစ္ခုတုန္းက
ဘာ႐ုကစၦကၿမိဳ႕မွာ ကုန္သည္တစ္ေယာက္ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္ ။ အဲဒီဘဝမွာ
အကြၽန္ုပ္ဟာ သူမ်ားေတြရဲ႕ ပစၥည္းဥစၥာေတြကို လိမ္လည္ လွည့္ျဖားၿပီး
ရေအာင္ယူခဲ့ပါတယ္ ။ ဒါ့အျပင္ ဆြမ္းခံႂကြတဲ့ ရဟန္းသာမေဏေတြကိုလည္း
``သင္တို႔ရဲ႕ အသားကို ကိုယ္တိုင္ျပန္စားၾက ´´ လို႔ ေျပာဆို
ေစာ္ကားခဲ့မိပါတယ္ ။ အဲဒီလို မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ ကံေတြေၾကာင့္
အခုလို ဆင္းရဲဒုကၡေတြကို ခံစားေနရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ ´´ ဟု
ျပန္လည္ေျဖၾကားေလသည္ ။

ေသာဏသည္ ၿပိတၱာႀကီး၏ စကားကို ၾကားရေသာအခါ အလြန္
သတိသံေဝဂ ျဖစ္မိျပန္၏ ။ ထို႔အျပင္ အျခားသူမ်ားကို လိမ္လည္
လွည့္ျဖားလ်ွင္ ျဖစ္ေလရာဘဝတိုင္း၌ ႐ုပ္ဆိုးသူ ျဖစ္တတ္ေၾကာင္း ၊
ျမင့္ျမတ္ေသာ ပုဂိၢဳလ္တို႔ကို ႐ိုင္းပ်စြာ ေျပာဆိုေစာ္ကားလ်ွင္ ၿပိတၱာဘဝသို႔ ေရာက္တတ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကံ တို႔၏ ဆိုးဝါးေသာ အက်ိဳးဆက္တို႔ကို ဆက္လက္ ဆင္ျခင္မိေလသည္ ။

Tuesday, June 28, 2016

ခလႅာတိယနတ္​ၿပိတၱာမ

ခလႅာတိယနတ္ျပိတၱာမ

ကႆမဘုရားရွင္လက္ထက္ ဗာရာဏသီျပည္၌ လွပတင့္တယ္
ရႈခ်င့္စဖြယ္အဆင္းရွိေသာခလႅာတိယေခၚ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးရွိ၏။

ထိုမိန္မး၏ ဆံပင္တို႔သည္ အလြန္မဲနက္၏။ ရွည္သြယ္၏။ ႏူးညံ့ျပီး
အဖ်ားေကာ့၏။ ေျဖ၍ ခ်ေသာ္ ဖေနာင့္နားသို႔ေရာက္မွ အဖ်ားေကာ့၍
တက္၏။ အဆင္းလွျခင္း၊ ဆံပင္ေကာင္းျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ေယာက်္ားမ်ားက ခ်စ္ၾကိဳက္စြဲလမ္းၾကကုန္၏။
.
.
ခလႅာတိယအား ေယာက်္ားတို႔ ခ်စ္ခင္စံုမက္ၾကသည္ကို မနာလိုၾကေသာ
မိန္းမတို႔သည္ တိုင္ပင္ၾကျပီး ခလႅာတိယ၏ အလုပ္အေကြ်းမိန္းမကို တံစိုး
လက္ေဆာင္ေပးကာ ဖ်ားေယာင္း၍ ဆံပင္ကြ်တ္ေစရန္ ခိုင္းေစၾကသည္။
ကြ်န္မိန္းမသည္ ထိုမိန္းမတို႔ေပးေသာ ဆံပင္ကြ်တ္ေဆးကို ေခါင္းေလွ်ာ္ေရ
တြင္ ထည့္၍ သူ႕သခင္အားေပး၏။
.
.
ခလႅာတိယသည္ ဂဂၤါျမစ္ဆိပ္၌ ေရခ်ိဳးေသာအခါ ေခါင္းေလ်ာ္ေရကို
ဆံပင္အရင္းအထိ ပြတ္နယ္ျပီး ေရ၌ ငုပ္လိုက္လွ်င္ပင္ ဆံပင္တို႔သည္
အရင္းမွကြ်တ္၍ က်သည္။ ေခါင္းေျပာင္ၾကီးႏွင့္ ျမိဳ႕တြင္းမသြားရဲသျဖင့္
ေခါင္းကို အဝတ္ပတ္ကာ ျမိဳ႕ျပင္၌ ေခတၱေနေလသည္။ ႏွစ္ရက္သံုးရက္လြန္မွ
အရွက္ေျပျပီး ျမိဳ႕တြင္းဝင္၏။ ထို႔ေနာက္ ဆီၾကိတ္၍ ဆီေရာင္းဝယ္ျခင္း၊
အရက္ေရာင္းျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြး၏။
.
.
ခလႅာတိယသည္ အရက္မူးသားတို႔ထံမွ အဝတ္ပုဆိုးတို႔ကို ခိုးယူေလ့ရွိ
သည္။ တစ္ေန႔ေသာအခါ ရဟႏၲာတစ္ပါး ဆြမ္းလာရပ္သည္ကို ၾကည္ညိုသ
ျဖင့္ ပင့္ဖိတ္ကာ ဆီႏွင့္ေရာေသာဆီေမႊးႏွမ္းဖတ္ကို လွဴေလသည္။ ရဟႏၲာ
အရွင္ျမတ္သည္ ခလႅာတိယသဒၶါတရားထက္သန္ေစရန္ အႏုေမာဒနာတ
ရား ေဟာၾကားေလသည္။
.
.
ခလႅာတိယသည္ အျခားဆုၾကီးမ်ား ေတာင္းႏိုင္ပါလ်က္ “ဤရဟႏၲာအရွင္
ျမတ္အား ၾကည္ညိဳစြာ လွဴဒါန္းရသည့္ အက်ိဳးေၾကာင့္ ငါ၏ဆံပင္တို႔သည္ မည္းနက္ရွည္သြယ္ ႏူးညံ့လ်က္ အဖ်ားေကာ့၍ တက္ပါေစသတည္း”ဟုသာ ဆုေတာင္းေလသည္။
.
.
အလွဴ၏ အက်ိဳးေၾကာင့္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ သမုဒၵရာအလယ္ ေရႊဗိမာန္၌
နတ္ျပိတၱာမ ျဖစ္ေလသည္။ သူ၏ ဆံပင္တို႔သည္ကား ဆုေတာင္းတိုင္း ျပည့္
စံု၏။ သို႔ေသာ္ အရက္မူးသမားတို႔၏ အဝတ္ပုဆိုးတို႔ကို ခိုးမိေသာေၾကာင့္
ကိုယ္၌ အဝတ္မရွိ၊ ကိုယ္လံုးတီးႏွင့္ တစ္ေယာက္တည္း စံရ၏။ ခလႅာတိယ
သည္ ထိုဗိမာန္၌ပင္ ဘဝအဖန္ဖန္ျဖစ္ရာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္
မူသည္အထိ ျဖစ္သည္။
.
.
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္ သာဝတၳိျပည္သား ကုန္သည္ခုနစ္ရာ
တို႔သည္ သုဝဏၰဘူမိသို႔ သေဘၤာျဖင့္ ကုန္ကူးသြားၾကသည္။ သမုဒၵရာအလယ္
သို႔ေရာက္ေသာ္ မုန္တိုင္းမိျပီး ခလႅာတိယနတ္ျပိတၱာမ၏ ဗိမာန္သို႔ေရာက္သြား
ၾကသည္။ ခလႅာတိယလည္း ဗိမာန္ႏွင့္တကြ မိမိ၏အရိပ္အေယာင္ကိုျပေလ
၏။ ထိုအခါ သေဘာၤာသားကုန္သည္တို႔က-
“ဗိမာန္တြင္းက ဘယ္သူလဲ၊ လူလား၊ နတ္လား၊ အျပင္ထြက္ခဲ့ပါ”ဟု
ေအာ္ေျပာၾကသည္။
နတ္ျပိတၱာမက-“ငါ့မွာ အဝတ္မရွိသျဖင့္ မထြက္ရဲပါ။ ရွက္လွပါတယ္”ဟု
ျပန္ေျပာေလသည္။
.
.
ကုန္သည္တို႔က-“ဒီအဝတ္ေတြကို ဝတ္ျပီး ထြက္ခဲ့ပါ”ဟု ေျပာကာ ပါလာ
ေသာ အဝတ္ပုဆိုးတို႔ကို ပစ္ေပးၾကသည္။
“သင္တို႔လက္ျဖင့္ ငါ့ကိုေပးလို႔မရပါ။ သင္တို႔အထဲမွာ ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ကံ၊
ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္တဲ့ ဥပါသကာတစ္ဦးဦးပါလာပါလိမ့္မယ္၊
သူ႔ကို အဝတ္ပုဆိုးမ်ားေပးလွဴျပီး ငါ့အားအမွ်ေဝေပးပါ”ဟု ခလႅာတိယက
ေျပာေလသည္။
.
.
သေဘၤာသားတို႕သည္ သီလရွိသူ ဥပါသကာအား ပုဆိုးအစံုလွဴးါန္းျပီး နတ္
သမီးအား အမွ်ေပးေဝၾကသည္။ ခလႅာတိယနတ္ျပိတၱာမလည္း ဝမ္းေျမာက္
ဝမ္းသာ သာဓုေခၚသည့္အခိုက္မွာပင္ အဝတ္တန္ဆာျပည့္စံုစြာ ရေလသည္။
ထိုအခါမွ အျပင္သို႔ ထြက္လာႏိုင္ေတာ့သည္။
.
.
သေဘၤာသား ကုန္သည္တို႔လည္း နတ္သမီးကို အေၾကာင္းစံုေမးျမန္းရာ
ခလာႅတိယက-
“ငါကား ရဟန္းအားဆီေထြးႏွမ္းဖတ္လွဴဘူးတဲ့ေကာင္းမႈေၾကာင့္
နတ္ဗိမာန္မွာ စံစားရေပမဲ့ သူမ်ား အဝတ္ပုဆိုးခိုးယူတဲ့ မေကာင္းမႈေၾကာင့္
နတ္ျဖစ္ေသာ္လည္း အဝတ္မပါဘဲ ကိုယ္လံုးတီးနဲ႔ ေနရတယ္။
ေသရင္လဲ ငရဲက်ခံရအုန္းမယ္” ဟုေျပာျပေလသည္။
.
.
ခလႅာတိယ၏ စကားကို ၾကားေသာအခါ သီလရွိသူ ဥပသကာသည္
သနားစိတ္ဝင္မိေလသည္။ ထိုေၾကာင့္-
“အိုနတ္သမီး-ငါ့တစ္ေယာက္ကို ေပးလွဴရံုမွ်ျဖင့္ အခုလို အလိုျပည့္စံုရင္
သီလရွိသူ သေဘၤာသားတို႔ကို ေပးလွဴျပီး ရတနာ သံုးပါးဂုဏ္ကို ေအာက္ေမ့
ဆင္ျခင္ရင္ ငရဲမွ လြတ္လိမ့္မယ္” ဟု ဆိုေလသည္။
.
.
ခလႅာတိယလည္း ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျဖင့္ နတ္တို႔၏ ထမင္းအေဖ်ာ္၊ အ
ဝတ္ပုဆိုးတို႔ကို သေဘၤာသားတို႔အားေပးလွဴ၏။ ထို႔ေနာက္ ပုဆိုးတစ္စံုကို
သေဘၤာသားတို႔ လက္အပ္ျပီး-
“အရွင္ဘုရား-အဝတ္မရွိတဲ့ နတ္သမီးတစ္ေယာက္က အရွင္ဘုရားရဲ႕ ေျခ
ေတာ္အစံုကို ဦးခိုက္လွဴဒါန္းလိုက္ပါတယ္ဘုရား”ဟု ျမတ္စြာဘုရားအား
ေလွ်ာက္ထား လွဴဒါန္းေပးပါရန္ မွာၾကားလိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ သေဘၤာကို
လည္း မိမိတန္ခိုးျဖင့္ လိုရာေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးေလသည္။
.
.
သေဘၤာသားတို႔လည္း သာဝတၳိျပည္ ေရာက္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားထံသြား၍
ပုဆိုးတစ္စံုလွဴျပီး နတ္သမီးမွာသည့္အတိုင္း ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။ ျမတ္စြာ
ဘုရားသည္ ထိုစကားကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ပရိသတ္တို႔အားတရားေဟာၾကား
ေလ၏။ သေဘၤာသားတို႔သည္ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္တို႔အား အ
လွဴၾကီးေပး၍ နတ္သမီးအား အမွ်ေဝၾက၏။ နတ္သမီးလည္း ေဝမာနိက
နတ္ျပိတၱာဘဝမွ လြတ္၍ တာဝတႎသာနတ္ျပည္၌ စံရေလသည္။

Credit : သိမွတ္ဖြယ္ရာ_ဗဟုသုတရြာ

ၿပိတၱာျဖစ္​ ​ေစ်း​ေရာင္​းနည္​း

“ၿပိတၱာျဖစ္ ေစ်းေရာင္းနည္း”



ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္မွာ
“ေစ်းသည္အမ်ဳိးသမီး ေလးေယာက္”ရွိပါတယ္။
သူတုိ႔ေလးေယာက္မွာ လင္ေယာက္်ား နဲ႔
သားသမီးေတြလည္းကုိယ္စီရွိၾကပါတယ္။
သူတုိ႔က ေထာပတ္၊ပ်ားရည္၊ဆန္၊ဆီ၊ဆား
စသည္ေတြကုိေရာင္းၿပီး လင္ေယာက္်ားနဲ႔
သားသမီးေတြကုိ လုပ္ေကြၽးေနၾကတာပါ။

ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔ေစ်းေရာင္းခ်မႈဟာ မွန္ကန္မႈမရွိပါဘူး။
အေလးခုိးသလုိ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္တဲ့နည္းေတြနဲ႔လည္း
ေရာင္းေလ့ရွိပါတယ္။ေစ်းကုိလည္း ပံုမွန္ေစ်းထက္ ၊
ပုိပုိတင္ၿပီးေရာင္းတတ္ပါတယ္။
ဒီလုိေရာင္းတဲ့အတြက္ စီးပြါးေရးက
ခဏေလးေတြနဲ႔ တုိးတက္သြားၿပီး၊
ျခံႀကီးႀကီး ၊ အိမ္ႀကီးႀကီး ေတြနဲ႔ ျဖစ္သြားပါတယ္။

စီးပြားေရးေတြ အဆင္ေျပေနဆဲကာလမွာပဲ
ေစ်းသည္အမ်ဳိးသမီးေလးေယာက္ဟာ
အေၾကာင္းမယ္မယ္ရရမရွိဘဲနဲ႔ ေရွ႕ဆင့္၊ေနာက္ဆင့္
ကြယ္လြန္သြားၾကပါသတဲ့။

ကြယ္လြန္ၿပီး ဘယ္ေရာက္သြားသလဲဆုိေတာ့
ၿမိဳ႕က်ံဳးရဲ႕ အျပင္ဘက္နားမွာ “ၿပိတၱာမ”ေတြ သြားျဖစ္ပါသတဲ့။
ဒီေတာ့ လူ႔ျပည္မွာက်န္ခဲ့တဲ့ လင္ေယာက္်ားေလးေယာက္က
သူတုိ႔ဇနီးေတြကုိ လြမ္းေဆြးတမ္းတမေနၾကပါဘူး။

ကြယ္လြန္ၿပီးမၾကာခင္မွာဘဲ ယခင္ဇနီးေဟာင္းေတြထက္
ေခ်ာတဲ့ငယ္တဲ့ ဇနီးသစ္ကေလးေတြကုိ ကုိယ္စီေကာက္ယူလုိက္ၾကပါသတဲ့။
ၿပီးေတာ့ ဇနီးေဟာင္းေတြရွာခဲ့တဲ့ ပစၥည္းေတြကုိ
ဇနီးသစ္ကေလးေတြနဲ႔ ဒူးႏံွ႔ၿပီး သံုးေဆာင္ခံစားေနၾကပါသတဲ့။

ၿပိတၱာျဖစ္ေနတဲ့ ေစ်းသည္ မိန္းမေလးေယာက္ဟာ
သူတုိ႔ရွာေဖြခဲ့တဲ့ပစၥည္းေလးေတြကုိ ခင္ပြန္းေလာင္းနဲ႔ ေနာက္မိန္းမ က
ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးခံစားသံုးေဆာင္ေနၾကတာ
ေတြ႕ရေတာ့ ၿပိတၱာျဖစ္ေနလုိ႔ စိတ္ဆင္းရဲေနရတဲ့အထဲ၊
“လုပ္ရက္ေလျခင္း” ဆုိၿပီး ပုိစိတ္ဆင္းရဲသြားၾကပါသတဲ့။

ဒါေၾကာင့္ က်ံဳးအျပင္ဘက္ကေန
ၿမိဳ႕ထဲကလူေတြၾကားေအာင္ အသံဆုိးႀကီးေတြနဲ႔
လွမ္းလွမ္းေအာ္ပါေတာ့တယ္။

ဘယ္လုိေအာ္သလဲဆုိေတာ့…
●“ငါတုိ႔ဟာ လိမ္လည္ေကာက္က်စ္ၿပီး ေစ်းေရာင္းခဲ့တဲ့အတြက္
ၿပိတၱာမေတြျဖစ္ေနရတယ္။ငါတုိ႔ရွာခဲ့တဲ့ ပစၥည္းေတြကုိေတာ့
ခင္ပြန္းေဟာင္းေတြက ေနာက္မိန္းမငယ္ေလးေတြနဲ႔ ခံစားေပ်ာ္ပါးေနၾကတယ္။
ဥစၥာပစၥည္းရွာခဲ့တဲ့ ငါတုိ႔မွာေတာ့ ကုိယ္ရွာခဲ့တာမသံုးေဆာင္ရဘဲ၊
ဆင္းရဲဒုကၡမ်ဳိးစံုနဲ႔ ၾကံဳေနရတယ္”လုိ႔ေအာ္ၾကပါတယ္။

ညညဆုိ က်ံဳးအျပင္ဘက္ကေန အသံဆုိးႀကီးေတြနဲ႔ လွမ္းလွမ္းေအာ္ေနေတာ့ ၊ ၿမိဳ႕ထဲမွာေနၾကတဲ့သူေတြကထိတ္လန္႔ကုန္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကုိ
ပင့္ၿပီး ဆြမ္းကပ္၊ဆြမ္းကပ္ၿပီးတဲ့အခါက်ေတာ့
ျမတ္စြာဘုရားကုိ က်ံဳးအျပင္ဖက္က
လွမ္းလွမ္းေအာ္ေနၾကတဲ့အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ျပၾကပါတယ္။

ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက“ဒကာတုိ႔ ဒီအသံေတြက သင္တုိ႔ကုိ
အႏၲရာယ္ျပဳမယ့္ အသံေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ၿပိတၱာမေလးေယာက္
ဆင္းရဲျခင္းေတြ ႏွိပ္စက္ေနလုိ႔ေအာ္ေနၾကတာပါ။”လုိ႔မိန္႔ေတာ္မူၿပီး
ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားက ျပန္ေဟာျပပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားက တဆက္တည္းမွာ သစၥာေလးပါးကုိ
ဆက္ေဟာျပေပးပါတယ္။တရားဆံုးမွာေတာ့ တရားနာပရိသတ္ေတြ
ေသာတာပတၱိဖုိလ္စတဲ့ တရားထူးေတြရသြားၾကပါတယ္။
စာထဲမွာေတာ့ ေစ်းသည္ၿပိတၱာမေလးေယာက္ပါ
တရားထူးရသြားတယ္လုိ႔ျပမထားပါဘူး။
တျခားအဖြင့္ေတြမွာျပထားရင္ေတာ့ မေျပာတတ္ပါဘူး။
ဘာပဲေျပာေျပာ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္တဲ့နည္းေတြနဲ႔
ေစ်းေရာင္းတဲ့အတြက္ ေသတဲ့အခါ
ၿပိတၱာျဖစ္သြားရတာကေတာ့ အမွန္ပါပဲ။

ဒီေခတ္ေတြမွာလည္းတစ္ခ်ဳိ႕ပုဂၢိဳလ္ ေတြဟာစဥ္းလဲေကာက္က်စ္တဲ့ နည္းမ်ဳိးစံုနဲ႔
ေစ်းေရာင္းေနၾကတာေတြရွိပါတယ္။“ကားကုိလိမ္ေရာင္းတာ၊
တီဗြီကုိလိမ္ေရာင္းတာ၊ထီကုိလိမ္ေရာင္းတာ၊ၾကက္သားကုိေရထုိးၿပီးေရာင္းတာ၊
ပဲေတြထဲကုိ ခဲထည့္ၿပီးေရာင္းတာ” စသည့္ျဖင့္အမ်ားႀကီးပါ။
အလိမ္ခံလုိက္ရတဲ့ စားသံုးသူေတြက သူတုိ႔ခံလုိက္ရတဲ့ အေၾကာင္းေတြ ေရးျပထားတဲ့စာေတြလည္းဂ်ာနယ္ေတြမွာ မၾကာခဏဖတ္ေနရပါတယ္။

တန္ဖုိးႀကီးတဲ့ ပစၥည္းေတြကုိ လိမ္ေရာင္းတဲ့သူေတြက
လိမ္ေရာင္းသလုိ ၊ တန္ဖုိးနည္းတဲ့ ပစၥည္းေတြကုိ
လိမ္ေရာင္းတဲ့သူေတြကလည္း လိမ္ေရာင္းေနၾကတာပါပဲ။

ဖရဲသီးေရာင္းတဲ့သူတစ္ေယာက္ဆုိရင္ေရခြက္ေလးထဲမွာ
ေဆးသၾကားေလးေတြထည့္ထားပါသတဲ့။
ဖရဲသီးလွီးတဲ့ဓားရဲ႕ဓားဦးေလးကုိ လည္း
ေဆးသၾကား ထည့္ထားတဲ့ ေရခြက္ေလးထဲ စုိက္ထားပါသတဲ့။

သာမန္အားျဖင့္ၾကည့္ရင္ ေရခြက္ထဲကုိ ဓားဦးေလးစုိက္ထားတဲ့
ပံုစံေလးပါ။ေစ်းဝယ္သူလာတဲ့အခါ ဖရဲသီးကုိ နမူနာ
ျမည္းၾကည့္ရေအာင္ ဆုိၿပီး ေဆးသၾကား တုိ႔ထားတဲ့ဓားဦးကေလးနဲ႔
လက္တစ္ဆစ္စာေလာက္ကေလး ဝုိက္လွီးၿပီး၊ေကြၽးပါသတဲ့။
ေစ်းဝယ္သူကလည္း“ဟယ္ …ခ်ဳိလုိက္တာ”ဆုိၿပီး ဝယ္သြားပါသတဲ့။
ဒါေလးက ၾကားဖူးတာပါ။

ေစ်းေရာင္းသူက ကုိယ္ေကာက္က်စ္လုိက္တာကုိေစ်းဝယ္သူ မသိဘူးဆုိၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ေတာ့ဟုတ္လွၿပီ ထင္ေနမွာပါ။

ဒါေပမယ့္ က်န္တဲ့သူေတြတာ မသိရင္သာေနမယ္။
ေစ်းေရာင္းသူကုိယ္တုိင္ေတာ့ သိေနခဲ့ပါၿပီ။
ကုိယ့္ရဲ႕အျပဳအမူဟာ မဟုတ္မမွန္ဘူးဆုိတာလည္း
သိတယ္။ သိလ်က္နဲ႔လည္း ျပဳမူတယ္ဆုိတာ
ကုိယ္ရထားတဲ့ လူ႔ဘဝကုိ လံုးဝတန္ဖုိးမထားတာပါ။

ကံဆုိတာျပဳၿပီးရင္ေျမာက္သြားတာပါ။ဘာမွ ျပန္လုပ္လုိ႔ မရေတာ့ပါဘူး။
ေျမာက္သြားတဲ့ကံက အလကား ေနေတာ့မွာမဟုတ္ပါဘူး။
အခြင့္အခါသင့္တာနဲ႔ ျပန္အက်ဳိးေပးေတာ့မွာပါ။ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲတဲ့
ကံေတြမ်ားရင္မ်ားသေလာက္အက်ဳိးေပးမွာပါ။
ကုိယ္က ျပဳၿပီး ၊စားေသာက္ၿပီး၊ ေမ့ခ်င္ေမ့ေနမယ္။ကံကေတာ့ မေမ့ပါဘူး။
အခ်ိန္တန္ရင္ သူ႔အလုပ္သူလုပ္မွာပါ။

အထက္မွာ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲစြာ ေစ်းေရာင္းခဲ့တဲ့
ဝတၳဳေလးျပခဲ့လုိ႔ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲတဲ့အေၾကာင္းေတြ
ေျပာေနရတာပါ။မွန္မွန္ကန္ကန္နဲ႔ ေမတၱာေစတနာအျပည့္နဲ႔
ေစ်းေရာင္းေနၾကတဲ့ ေစ်းသည္ေတြလည္းအမ်ားႀကီးပါ။

ကုိယ္ကမွန္မွန္ကန္ကန္ ေရာင္းခဲ့တဲ့အတြက္၊ေမတၱာေစတနာထား
ေရာင္းခဲ့တဲ့အတြက္၊ကုိယ္ျပဳခဲ့တဲ့ကံကလည္းအလကားေနမွာမဟုတ္ပါဘူး။
သူ႔အက်ဳိးအားေလ်ာ္စြာ တုန္႔ျပန္မွာပါ။

Wednesday, June 22, 2016

သာကီဝင္​မင္​းတို႔၏ဝဋ္​​ေႂကြး

“သာကီဝင္မင္းတို႔၏ဝဋ္ေႂကြး”


ပေႆနဒီေကာသလမင္းႀကီးသည္ သာကီဝင္မင္းတို႔ႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္လို၍
မဟာနာမ္မင္းႀကီးထံ သာကီဝင္မင္းသမီးတစ္ဦးကို
ေတာင္းခံခဲ့ေလသည္။

သာကီဝင္မင္းတို႔သည္ အမ်ိဳးမာန္ အလြန္ႀကီးသည္။
မိမိမ်ိဳးႏြယ္၌ တစ္ပါးေသာမ်ိဳးႏြယ္ျဖင့္ ေသြးေႏွာမွဳကို
အလြန္စက္ဆုပ္ၾကေလ သည္။

ပေႆနဒီမင္းႀကီးက သာကီဝင္မင္းသမီးတစ္ဦး
ေတာင္းလာေသာအခါ ေကာသလမင္းက
စစ္အင္အားေတာင့္တင္းၿပီး တန္ခိုးႀကီးေသာမင္း
ျဖစ္ေန၍ သတို႔သမီး မေပးလွ်င္ မိမိတို႔ကို
ႏွိပ္စက္ဖ်က္ဆီးႏိုင္ေသာ အေျခအေန ရွိေနသည္။
မေပး၍ မရႏိုင္ေသာေၾကာင့္ သာကီႏြယ္စစ္
သတို႔သမီးကိုမေပးဘဲ မဟာနာမ္မင္းႀကီးႏွင့္
ကြၽန္မတို႔က ေပါက္ဖြားေသာ ဝါသဘခတၱိယမည္ေသာ
ကြၽန္မကို သာကီဝင္ သတို႔သမီးအျဖစ္
လိမ္ညာ၍ ပို႔ဆက္ေပးေလသည္။

ေကာသလမင္းႏွင့္ ဝါသဘခတၱိယမင္းသမီးတို႔
ေပါင္းသင္းဆက္ဆံ၍ ဝိဒဋဴဘ အမည္ရွိေသာ
သားတစ္ေယာက္ရခဲ့သည္။

ဝိဒဋဴဘမင္းသားအရြယ္ေရာက္၍ အဘိုးအဘြားကို
မိခင္ထံေမးၿပီး သာကီဝင္မင္းတို႔စံရာ ကပိလဝတ္သို႔
သြား၍ ဘိုးေတာ္မဟာနာမ္မင္းႀကီးကို ရွိခိုးပူေဇာ္ေလသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ဝိဒဋဴဘကၽြန္မသားကို ရွိခိုးရမည္
စိုးေသာေၾကာင့္ ဝိဒဋဴဘထက္ငယ္ေသာ
သာကီဝင္မင္းသားအားလံုးကို အရပ္တစ္ပါးသို႔
သြားေရာက္ ေရွာင္တိမ္းေနေစခဲ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဝိဒဋဴဘမင္းသားကသာ ဘႀကီး၊
ဦးႀကီး၊ ဦးေလး စသည္ျဖင့္ ရွိခိုးပူေဇာ္ရသည္။
ဝိဒဋဴဘမင္းသားကို ရွိခိုးမည့္သူက တစ္ေယာက္မွ်
မရွိေပ။

မင္းသားသည္(၇)ရက္ေနၿပီး သာကီဝင္မင္းတို႔ထံမွ
ျပန္လည္ထြက္ခြာလာခဲ့သည္။ ထိုခဏမွာပင္
ေနာက္ပါအေစာင့္တစ္ေယာက္က လက္နက္
ေမ့ေန၍ ျပန္ယူသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ကြၽန္မတစ္ဦးသည္ လႊတ္ေတာ္၌
ဝိဒဋဴဘမင္းသားထိုင္ခဲ့ေသာ ေနရာကို
ႏြားႏို႔ျဖင့္ေဆးေၾကာေနၿပီး ႏွဳတ္မွလည္း
ကြၽန္မသားေနခဲ့ေသာေနရာ ဟု
တဗ်စ္ေတာက္ေတာက္ အျပစ္ေျပာေနေလသည္။

ထိုအေၾကာင္းကို ထိုမင္းခ်င္းက ဝိဒဋဴဘထံ
ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။ ထိုအေၾကာင္းကို
ေကာသလမင္းႀကီးပါသိၿပီး ဝါသဘခတၱိယႏွင့္
ဝိဒဋဴဘတို႔ကို ရာထူးမွခ်ထားျခင္း ခံရသည္။

ေနာင္တြင္ ဘုရားရွင္က အမိမ်ိဳး၊ အဘမ်ိဳးတြင္
အဘမ်ိဳးက အဓိကျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာေျပာျပသျဖင့္
ေကာသလမင္းက မူလမိဖုရားအရာ သားေတာ္
အရာေနရာႏွင့္ အေဆာင္ေတာ္မ်ား ျပန္ေပးသည္။

ဝိဒဋဴဘသည္ မိမိသည္ ကြၽန္မသားျဖစ္ရျခင္း၊
မိမိေနရာကို ႏြားႏို႔ျဖင့္ေဆးခံရျခင္း၊
ရာထူးမွခ်ထားခံရျခင္းတို႔အတြက္ ေဒါသထြက္ကာ-

“သာကီဝင္ေတြ ငါထိုင္ေသာပ်ဥ္ခ်ပ္ကို ႏို႔ေရျဖင့္
ေဆးၾကပါေစဦး၊ ငါမင္းျဖစ္ပါက သာကီဝင္မင္းတို႔၏
လည္ေခ်ာင္းေသြးျဖင့္ ငါ့ေျခ၊ ငါထိုင္ေသာေနရာကို
ေဆးေၾကာမည္” ဟု ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ထားခဲ့ေလသည္။

ဝိဒဋဴဘသည္ မိမိရည္ရြယ္ခ်က္အတိုင္း
ေကာသလမင္း နတ္ရြာစံေသာအခါ
ထီးနန္းဆက္ခံရသည္။

ထိုအခါ သာကီဝင္မင္းေတြကိုသတ္ရန္ မ်ိဳးသတ္စစ္ပြဲကို
ဆင္ႏႊဲခဲ့သည္။ ဘုရားရွင္သည္ သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္
ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္တို႔၏ အသက္ေဘးလြတ္ေျမာက္ရန္
ဝိဒဋဴဘအား တားဆီးေပးခဲ့သည္။

သာကီဝင္မင္းတို႔၏ အတိတ္ဝဋ္ေႂကြးကိုသိ၍
ေနာက္ဆံုးတြင္ ဘုရားရွင္ေသာ္မွ
တားဆီး၍ မရႏိုင္ေတာ့ေပ။

“အတိတ္မေကာင္းမွဳကံ”

သာကီဝင္မင္းအေပါင္းတို႔သည္ အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌
တံငါမ်ိဳးတြင္ ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ တံငါသည္တို႔သည္
သားငါးမ်ားကို ဖမ္းယူ ေရာင္းခ် စားေသာက္လ်က္
အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းျပဳကာ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။

တစ္ေန႔တြင္ ရြာသားအားလံုး တိုင္ပင္ညီၫြတ္ၿပီး
တစ္ေပါင္းတည္းစုေဝးလ်က္ ျမစ္တစ္ခုသို႔သြားၾကသည္။
ျမစ္ထဲသို႔ ငါးေဆးအဆိပ္တို႔ကို ထည့္ခတ္ၾကၿပီး
ငါးတို႔အဆိပ္မိ၍ ေသကုန္ၿပီး ေရေပၚသို႔
ေပၚလာေသာအခါ အလြယ္တကူေကာက္ယူ၍
ေစ်း၌ေရာင္းခ်ၾကသည္။

ထိုအဆိပ္ခတ္သတ္ခဲ့ေသာ မေကာင္းမွဳကံ၏
အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ယခုဘဝတြင္ သာကီဝင္မင္းတို႔သည္
ဝိဒဋဴဘမင္း၏ အစုလိုက္အၿပံဳလိုက္ သတ္ျဖတ္မွဳကို
ခံခဲ့ၾကရေလသည္။

တူေသာဆႏၵ၊ တူေသာေစတနာကို အေျခခံ၍
တူေသာအလုပ္ကို လုပ္ၾကရာတြင္ မေကာင္းေသာ
အလုပ္ကို လုပ္မိၾက၍ အတူလုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္တို႔
ဟူေသာ အက်ိဳးဝဋ္ကို ေပးဆပ္ၾကရသည္။

ေကာင္းေသာအလုပ္ကို လုပ္လွ်င္လည္း
ေကာင္းေသာအက်ိဳးကို ခံစားရပါသည္။
ဥပမာ-မာဃလုလင္ႏွင့္ အေဖာ္သံုးက်ိပ္၊
လင္းႏို႔သားငါးရာတို႔သည္ တူေသာဆႏၵ၊
တူေသာေစတနာရွိခဲ့ၾက၍ တူေသာေကာင္းက်ိဳးကို
ခံစားခဲ့ၾကရေလသည္။

Monday, June 20, 2016

ဝိနယ - ဝိနည္​း

၀ိနည္းတရားေတာ္သည္ သာသနာ၏ အသက္ျဖစ္သည္
“ ၀ိနယ – ၀ိနည္း ”
==============
“၀ိနေယာ နာမ ဗုဒၶ သာသနႆ အာယု”
၀ိနည္းတရားေတာ္သည္ သာသနာ၏ အသက္ျဖစ္သည္
-
“၀ိနေယ ဌိေတ သာသနံ ဌိတံ ေဟာတိ”
၀ိနည္းတည္သည္ ရွိေသာ္ သာသနာေတာ္ တည္သည္ မည္၏။
-
အာပတ္ဟုေခၚေသာ အျပစ္ေရာက္ျခင္း ၇ မ်ဴိး
=========================
၁။ ဂရုကအာပတ္ ၂မ်ဴိး (ၾကီးေလးေသာ)
၂။ လဟုကအာပတ္ ၅မ်ဴိး
-
ဂရုကအာပတ္ ၂မ်ဴိး
၁။ ပါရာဇိက အာပတ္ (ရဟန္းဘ၀မွ ဆံုးရွဴံးရေသာ အျပစ္)
၂။ သံဃာဒိသိသ္အာပတ္ (ရဟန္း သံဃာမွ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ေပးမွ
ကုစားလို႔ရေသာ အျပစ္
-
လဟုကအာပတ္ ၅မ်ဴိး
-
၃။ ထုလႅစၥဥ္းအာပတ္
(ၾကီးေလးေသာ အျပစ္ သံဃာဒိသိသ္ေအာက္ ၾကီးေလးေသာ အျပစ္)
-
၄။ ပါစိတ္အာပတ္(ကုသုိလ္စိတ္မွ ေလ်ာက်ေစေသာ အျပစ္)
-
၅။ ပါဋိေဒသနီအာပတ္(သီးျခားထုတ္ေဖာ္ ေျပာၾကားရေသာအျပစ္)
-
၆။ ဒုကၠဋ္အာပတ္ (မေကာင္းေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္အျဖစ္ လူအမ်ား ကဲ့ရဲ႔ဖြယ္ အျပစ္)
-
၇။ ဒုဗၻာသီအာပတ္ (မေကာင္းေသာ ေျပာဆိုမႈအျဖစ္ လူအမ်ား ကဲ့ရဲ႔ဖြယ္ အျပစ္)
-
၁။ပါရာဇိက သိကၡာပုဒ္ ======၄ပါး
-
၂။သံဃာဒိသိသ္ သိကၡာပုဒ္====၁၃ပါး
-
၃။အနိယတ သိကၡာပုဒ္======၂ပါး
-
၄။နိႆဂၢိပါစိတ္ သိကၡာပုဒ္=====၃၀ပါး
-
၅။သုဒၶပါစိတ္ သိကၡာပုဒ္======၉၂ပါး
-
၆။ပါဋိေဒသနီ သိကၡာပုဒ္======၄ပါး
-
၇။ေသခိယ သိကၡာပုဒ္=======၇၅ပါး
-
၈။အဓိကရဏ သမထ=======၇ပါး။
-
သိကၡာပုဒ္ေပါင္း===၂၂၇ပါး
သိကၡာပုဒ္ အက်ယ္အားျဖင့္ ၉၁,၈၀၅,၀၃၆,၀၀၀
-
၁။ ပါရာဇိက ၄ပါး (ရဟန္းဘ၀မွ ဆံုးရွဴံးရေသာ အျပစ္)
-
၁။ ေမထုန ဓမၼ ပါရာ ဇိက (ေမထုန္ မီွ၀ဲမႈ) ။ (ရဟန္း ႏွင့္ အထီး အမ သတၱ၀ါ မွီ၀ဲမႈ)
-
၂။ အဒိနၷာဒါန ပါရာဇိက(တမတ္ႏွင့္ အထက္ ခိုးယူမႈ။)
-
၃။ မႏုႆ၀ိဂၢဟ ပါရာဇိက (လူမွန္းသိလ်က္ သတ္မႈ ေသေစမႈ)
-
၄။ ဥတၱရိ မႏုႆ ဓမၼ ပါရာဇိက (စ်ာန္ မဂ္ဖိုလ္မရဘဲ ၀ါၾကြား ေျပာဆိုမႈ)
-
( ယခု ဘ၀တြင္ ျပန္လည္ျပီး ရဟန္းမျဖစ္ေတာ့ပါ )
-
၂။ သံဃာဒိသိသ္ ၁၃ ပါး
-
(ရဟန္း သံဃာမွ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ေပးမွ ကုစားလို႔ရေသာ အျပစ္)
-
ရဟန္း သံဃာမွ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေစာင့္ေရွာက္မွ ကုစားလို႔ ရေသာ အျပစ္။
-
၅။ သုကၠ၀ိသာဌိ သိကၡာပုဒ္ (မိမိဘာသာ မိမိ လုံံ့လ ျပဳျပီး သုတ္လႊတ္ေစမႈ)
-
၆။ ကာယသံသဂၢ သိကၡာပုဒ္ (မာတုဂါမ (မိန္းမ) ကုိဆြဲကုိင္မႈ)
-
၇။ ဒုဠဳလႅ၀ါစာ သိကၡာပုဒ္ (အယုတ္တမာ ေျပာဆိုမႈ)
-
၈။ အတၱကာမ ပါရိစရိယ သိကၡာပုဒ္ (ေမထုန္ (ကာမ) အလွဴခံမႈ)
-
၉။ သဥၥရိတၱ သိကၡာပုဒ္ (ရွင္ဥဒါယီ ေအာင္သြယ္မႈ)
-
၁၀။ ကုဋိကာရ သိကၡာပုဒ္ (သံဃာေတာ္၏ ညြန္ျပမႈကို မခံယူဘဲ ပမာဏထက္
လြန္ေသာေက်ာင္းကုိ ေဆာက္မႈ)
-
၁၁။ ၀ိဟာရ ကာရ သိကၡာပုဒ္ (ေက်ာင္းေဆာက္လိုေသာေၾကာင့္ သစ္ပင္ခုတ္ေစမႈ)
-
၁၂။ ဒုဌေဒါသ သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းေတာ္ကုိ မဟုတ္ပဲ ပါရာဇိကျဖင့္ စြပ္စြဲမႈ)
-
၁၃။ ဒုတိယ ဒုဌေဒါသ သိကၡာပုဒ္ (ပါရာဇိက ျဖင့္ စြပ္စြဲမႈ)
-
၁၄။ သံဃေဘဒက သိကၡာပုဒ္ (သံဃာ သင္းခြဲမႈ)
-
၁၅။ ေဘဒါႏု၀တၱက သိကၡာပုဒ္ (သံဃာ သင္း ခြဲျခင္း အားေပးမႈ)
-
၁၆။ ဒုဗၺစ သိကၡာပုဒ္ (အရွင္ဆႏၷ ဆံုးမသည္ကုိ မနာခံမႈ)
-
၁၇။ ကုလဒူသက သိကၡာပုဒ္ (ပဗၺဇနီယ ကံျပဳေသာအခါ ကံျပဳေသာ သံဃာမ်ားကုိ ကဲ့ရဲ႔ ရွုတ္ခ်မႈ)
-
( အာပတ္ေျဖရုံျဖင့္ မေျပေပ်ာက္ပါ )
-
ရဟန္း အခ်င္းခ်င္း ေဒသ နာၾကား (အာပတ္ေျဖ ) အျပစ္၀န္ခံျပီး ေနာင္ကုိ မလုပ္ပါ ဟု ေျပာဆို
၀န္ခံလွ်င္ ေျပေပ်ာက္ႏုိင္ေသာ အျပစ္မ်ား
-
၃။ အနိယတ သိကၡာပုဒ္ ၂ ပါး
-
၁၈။ အဌမအနိယတ သိကၡာပုဒ္(လူအမ်ား၏ မ်က္စိကြယ္ရာ မာတုကာမႏွင့္အတူ
အကြယ္အကာရွိေသာေနရာ၌ တစ္ေယာက္ခ်င္း ေနထိုင္မႈ)
-
၁၉။ ဒုတိယအနိယတ သိကၡာပုဒ္ (လူအမ်ား၏ နားကြယ္ရာ မာတုကာမႏွင့္အတူ
အကြယ္အကာရွိေသာေနရာ၌ တစ္ေယာက္ခ်င္း ေနထိုင္မႈ)
-
၄။ နိႆဂၢိပါစိတ္ သိကၡာပုဒ္ အပါး ၃၀ (စြန္႔ျပစ္ရမည္)
-
(စီ၀ရ၀ဂ္)
-
၂၀။ ပဌမ ကထိန သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္း အပုိ ေဆာင္မႈ)
-
၂၁။ ဒုတိယ ကထိန သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္းၾကီးကုိ မယူပဲ ခရီးထြက္မႈ)
-
၂၂။ တတိယ ကထိန သိကၡာပုဒ္ (အကာလ၌ ရေသာ သကၤန္းကုိ တစ္လထက္ပုိျပီး
မခ်ဴပ္ဆိုးဘဲ ထားမႈ)
-
၂၃။ ပုရာဏ စီ၀ရ သိကၡာပုဒ္
(ေဆြမ်ဴိးမေတာ္ေသာ ဘိကၡဳနီအား သကၤန္းဖြပ္ေလွ်ာ္ခို္င္းမႈ)
-
၂၄။ စီ၀ရပဋိဂၢဟဏ သိကၡာပုဒ္ (ေဆြမ်ဴိးမေတာ္ေသာ ဘိကၡဳနီထံ သကၤန္းအလွဴခံမႈ)
-
၂၅။ အညာတက ၀ိညတၱိ ကထိန သိကၡာပုဒ္ (ေဆြးမ်ဴိးမေတာ္သူထံ သကၤန္းေတာင္းမႈ)
-
၂၆။ တတုတၱရိ သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္းႏွစ္ထည္ ထက္ပုိျပီး အလွဴခံမႈ)
-
၂၇။ ဥပကၡဋ သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္းေကာင္းေအာင္ တန္ဖိုးပုိေအာင္ အလြန္ အထူး စီမံမႈ)
-
၂၈။ ဒုတိယ ဥပကၡဋ သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္းေကာင္းေအာင္ အလြန္ အထူး စီမံမႈ)
-
၂၉။ ရာဇ သိကၡာပုဒ္ (ေ၀ယ်ာ၀စၥျပဳသူအား ၀တၳဳေငြ အတင္းေတာင္းမႈ)
-
(ေကာသိယ၀ဂ္)
-
၃၀။ ေကာသိယ သိကၡာပုဒ္ (ပုိးခ်ည္ေရာေႏွာ အခင္း ျပဳလုပ္ေစမႈ)
-
၃၁။ သုဒၶၵကာဠက သိကၡာပုဒ္ (အနက္ေရာင္ သိုးေမြးအခင္း ျပဳလုပ္မႈ)
-
၃၂။ ေဒြဘာဂ သိကၡာပုဒ္ (အနက္ေရာင္ သိုးေမြးကုိ သံုးပံု ႏွစ္ပံုထက္ ပုိျပီး ပါ၀င္ေစမႈ)
-
၃၃။ ဆဗၺႆ သိကၡာပုဒ္ (ေျခာက္ႏွစ္အတြင္း အခင္းသစ္ ျပဳလုပ္မႈ)
-
၃၄။ နိသီဒနသႏၳတ သိကၡာပုဒ္ (အခင္းေဟာင္းကုိ စြန္႔ျပစ္မႈ)
-
၃၅။ ဧဠကေလာမ သိကၡာပုဒ္ (သိုးေမႊးထုပ္ သယ္ေဆာင္မႈ)
-
၃၆။ ဧဠကေလာမေဓာ၀ါပန သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီအား သိုးေမႊးဖြပ္ေလွ်ာ္ခိုင္းမႈ)
-
၃၇။ ရူပိယ သိကၡာပုဒ္ (ေရႊ ေငြ အလွဴခံယူမႈ)
-
၃၈။ ရူပိယေ၀ါဟာရ သိကၡာပုဒ္ (ေရႊ ေငြ ျဖင့္ လဲလွယ္မႈ)
-
၃၉။ ကယ၀ိကၠယ သိကၡာပုဒ္ (အေရာင္း အ၀ယ္ျပဳမႈ)
-
(ပတၱ၀ဂ္)
-
၄၀။ ပတၱ သိကၡာပုဒ္ (ကုိယ္ပုိင္ သပိတ္မ်ားစြာ သိမ္းစည္းထားမႈ)
-
၄၁။ ဦနပဥၥဗ ႏၶ န သိကၡာပုဒ္ (သပိတ္မ်ားစြာ ေတာင္းခံမႈ)
-
၄၂။ ေဘသဇၹ သိကၡာပုဒ္ (ေဆးပစၥည္း သိုမွီးသိမ္းစည္းမႈ)
-
၄၃။ ၀ႆိကသာဋိက သိကၡာပုဒ္ (မိုးတြင္းမေရာက္မီ မိုးေရ ခံသကၤန္းရွာမွီးမႈ)
-
၄၄။ စီ၀ရအစၦိႏၵန သိကၡာပုဒ္ (ေပးျပီး သကၤန္းျပန္ျပီး လုယူမႈ)
-
၄၅။ သုတၱ၀ိညတၱိ သိကၡာပုဒ္ ( ခ်ည္တို႔ကို မ်ားစြာ ေတာင္းမႈ)
-
၄၆။ မဟာေပသကာရ သိကၡာပုဒ္ (အလွဴရွင္ ရည္မွန္းထားသည္ထက္ ပုိျပီး သကၤန္းရက္ေစမႈ)
-
၄၇။ အေစၥက စီ၀ရ သိကၡာပုဒ္ (အေစၥက သကၤန္းကုိ ၾကာရွည္စြာ ထားမႈ)
-
၄၈။ သာသကၤ သိကၡာပုဒ္ (ေျခာက္ညဥ္႔ထက္ပုိျပီး သကၤန္းႏွင့္ ကင္းေနမႈ)
-
၄၉။ ပရိဏတ သိကၡာပုဒ္ (သံဃာသို႔ညြတ္ျပီး လာဘ္ကုိ မိမိသို႔ ညြတ္ေစမႈ)
၅။ သုဒၶါ ပါစိတ္ သိကၡာပုဒ္ ၉၂ပါး
-
(ကုသိုလ္စိတ္မွ ေလ်ာက်ေစေသာ အျပစ္)
-
၅၀။ မုသာ၀ါဒ သိကၡာပုဒ္ (လိမ္လည္ေျပာမႈ)
-
၅၁။ ၾသမသ ၀ါဒ သိကၡာပုဒ္( ဆဲေရးရွဳတ္ခ်မႈ)
-
၅၂။ ေပသုည သိကၡာပုဒ္ (ေခ်ာပစ္ကုန္းတိုက္မႈ)
-
၅၃။ ပဒေသာ ဓမၼ သိကၡာပုဒ္ (လူ သာမေဏတို႔ႏွင့္ ပါဠိေတာ္ကုိ သံျပိဳင္ ဆိုမႈ)
-
၅၄။ ပဌမ သဟ ေသယ် သိကၡာပုဒ္ (လူ သာမေဏတို႔ ႏွင့္ အတူ အိပ္မႈ)
-
၅၅။ ဒုတိယ သဟေသယ် သိကၡာပုဒ္
(မာတုကာမႏွင့္အတူ အမုိးအကာတူ ေနရာ၌အိပ္မႈ)
-
၅၆။ ဓမၼေဒသနာ သိကၡာပုဒ္ (မာတုကာမအား ေယာက်ာ္းအေဖာ္မပါပဲ တရားေဟာမႈ)
-
၅၇။ ဘူတာေရာစန သိကၡာပုဒ္ (စ်ာန္ မဂ္ဖိုလ္တရားရေၾကာင္း အမွန္ေျပာမႈ)
-
၅၈။ ဒုဌဳလႅာေရာစန သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းတပါး၏ သံဃာဒိေသသ္အာပတ္ကုိ လူတို႔အားေျပာမႈ)
-
၅၉။ ပထ၀ီ ခဏန သိကၡာပုဒ္ (ေျမတူးမႈ အတူးခုိင္းမႈ)
-
(ဘူတဂါမ၀ါဂ္)
-
၆၀။ ဘူတဂါမ သိကၡာပုဒ္ (သစ္ပင္ခုတ္မႈ)
-
၆၁။ အည၀ါဒက သိကၡာပုဒ္ (စကားလွီးလြဲမႈ)
-
၆၂။ ဥဇၥ်ာပနက သိကၡာပုဒ္ (ကဲ့ရဲ႔ ရွဴတ္ခ်မႈ)
-
၆၃။ ပဌမ ေသနာသန သိကၡာပုဒ္ (သံဃိက ေညာင္ေစာင္း(ကုဋင္)ေခါင္းအံုးစသည္ကို
လြင္တီးေကာင္၌ခင္းၿပီး မရုတ္သိမ္းမႈ)
-
၆၄။ ဒုတိယ ေသနာသန သိကၡာပုဒ္ (သံဃိကေက်ာင္းေပၚ၀ယ္ အိပ္ရာေနရာခင္းၿပီး မရုပ္သိမ္းမႈ)
-
၆၅။ အႏုပခဇၨ သိကၡာပုဒ္ (မေထရ္ၾကီးမ်ား အနားကပ္ျပီး ေနထိုင္မႈ)
-
၆၆။ နိကၯန သိကၡာပုဒ္ (သံဃိက ေက်ာင္းမွ ထြက္သြားေအာင္လုပ္မႈ)
-
၆၇။ ေ၀ဟာသကုဋိ သိကၡာပုဒ္ (အခင္းမရွိသည့္ အေပၚထပ္တြင္ ခုတင္ခင္းေနမႈ)
-
၆၈။ မဟလႅက ၀ိဟာ၇ သိကၡာပုဒ္ (ေက်ာင္းကုိ အထပ္ထပ္ အမိုးခိုင္းမႈ)
-
၆၉။ သပၸါဏက သိကၡာပုဒ္ (ပုိးရွိေသာ ေရကုိသြန္မႈ)
-
(ဘိကၡဳေနာ၀ါဒ၀ဂ္)
-
၇၀။ ၾသ၀ါဒ သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီ တို႔အား ၾသ၀ါဒ ေပးမႈ)
-
၇၁။ အတၳဂၤတ သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီ တို႔အားေန၀င္ေအာင္ ၾသ၀ါဒ ေပးမႈ)
-
၇၂။ ဘိကၡဳႏုပႆယ သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီေက်ာင္းသုိ႔သြားျပီး ၾသ၀ါဒေပးမႈ)
-
၇၃။ အာမိသ သိကၡာပုဒ္ (ေထရ္ၾကီးတို႔အား စြပ္စြဲမႈ)
-
၇၄။ စီ၀ရဒါန သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီအား သကၤန္းေပးမႈ)
-
၇၅။ စီ၀ရ သိဗၺန သိကၡာပုဒ္ (ေဆြမ်ိဳးမေတာ္ေသာ ဘိကၡဳနီအား သကၤန္းခ်ဴပ္ေပးမႈ)
-
၇၆။ သံ၀ိဓာန သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီ တို႔ႏွင့္ တိုင္ပင္ျပီး ခရီးသြားမႈ)
-
၇၇။ နာ၀ါဘိရုဟန သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီ တို႔ႏွင့္ တုိင္ပင္ျပီး ေလွစီးမႈ)
-
၇၈။ ဘိကၡဳနိပရိပါစိတ သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီ စီမံေပးေသာ ဆြမ္းကုိ စားမႈ)
-
(ေဘာဇန၀ဂ္)
-
၈၀။ အာ၀ါသထပိ႑ သိကၡာပုဒ္ (တည္းခိုရာ ဇရပ္၌ ဧည့္၀တ္ဆြမ္းကုိ အျမဲစားမႈ)
-
၈၁။ ဂဏေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ (ဂဏေဘာဇဥ္ကုိ စားမႈ)
-
၈၂။ ပရမၸရေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ (ပထမပင့္ဆြမ္းကုိ မစားပဲ ဒုတိယ ပင့္ဆြမ္းကုိ စားမႈ)
-
၈၃။ ကာဏာမာတာ သိကၡာပုဒ္ (လက္ေဆာင္ေပးဖို႔ မုန္႔မ်ားကုိ အကုန္ အလွဴခံမႈ)
-
၈၄။ ပထမ ပ၀ါရဏာ သိကၡာပုဒ္ ( ေတာ္ျပီဟု ပစ္ပယ္ျပီးမွ ထပ္မံစားမႈ)
-
၈၅။ ဒုတိယ ပ၀ါရဏာ သိကၡာပုဒ္ (ပ၀ါရိတ္ သင့္ထားေသာ ရဟန္းအား ေနာက္ထပ္စားရန္
တိုက္တြန္းမႈ)
-
၈၆။ ၀ိကာလ ေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ (ေန႔လြဲညစာ စားေသာက္မႈ)
-
၈၇။ သႏၷိဓိ သိကၡာပုဒ္ (စားစရာ သိုမွီ သိမ္းစည္းထားျပီး စားမႈ)
-
၈၈။ ပဏီတ ေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ (မြန္ျမတ္ေသာ အစာကုိ ေတာင္းစားမႈ)
-
၈၉။ ဒႏၱေပါဏ သိကၡာပုဒ္ (အကပ္မခံပဲ စားမႈ)
-
(အေစလက၀ဂ္)၉၀။ အေစလက သိကၡာပုဒ္
( အ၀တ္မ၀တ္ေသာ တိတၱိတို႔အား အစားအစာေပးမႈ)
-
၉၁။ ဥေယ်ာဇန သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းခံေခၚသြားျပီးေနာက္ ျပန္လႊတ္မႈ)
-
၉၂။ သေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ (လင္မယားအိပ္ယာေပၚ၌ ထိုင္ေနမႈ)
-
၉၃။ ရေဟာပဋိစၦႏၷ (ဖံုးကြယ္ရာ၌ မာတုဂါမ ႏွင့္ေနမႈ)
-
၉၄။ ရေဟာနိသဇၹ သိကၡာပုဒ္ (ဆိတ္ကြယ္ရာ၌ မာတုကာမႏွင့္ ႏွစ္ေယာက္ခ်င္းအတူေနမႈ)
-
၉၅။ စာရိတၱ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းမစားမီ အိမ္လည္မႈ)
-
၉၆။ မဟာနာမ သိကၡာပုဒ္ (ႏွိပ္ႏွိပ္စက္စက္ေတာင္းမႈ)
-
၉၇။ ဥယ်ဳတၱေသနာ သိကၡာပုဒ္ (စစ္တိုက္ထြက္သည္ကုိ ၾကည့္ရွုမႈ)
-
၉၈။ ေသနာ၀ါသ သိကၡာပုဒ္ (စစ္တပ္အတြင္း ညအိပ္မႈ)
-
၉၉။ ဥေယ်ာဓိက သိကၡာပုဒ္ (စစ္တုိက္ေနသည္ကုိ ၾကည့္မႈ)
-
(သုရာပါန၀ဂ္)၁၀၀။ သုရာပါန သိကၡာပုဒ္ (ေသရည္ေသရက္ ေသာက္မႈ)
-
၁၀၁။ အဂၤုလိပေတာဒက သိကၡာပုဒ္ (ကလိထုိကစားမႈ)
-
၁၀၂။ ဟသဓမၼ သိကၡာပုဒ္ (အစီရ၀တီ ျမစ္ထဲ၌ ေရကစားမႈ)
-
၁၀၃။ အနာဒရိယ သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းတို႔အား မေလးမစားေျပာမႈ)
-
၁၀၄။ ဘိ ံသာပန သိကၡာပုဒ္ (ေျခာက္လွန္႔မႈ)
-
၁၀၅။ ေဇာတိ သိကၡာပုဒ္ (မီးလႈံမႈ)
-
၁၀၆။ နဟာန သိကၡာပုဒ္ (အလိုက္မသိပဲ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာေရခ်ဴိးမႈ)
-
၁၀၇။ ဒုဗၺဏၰကရဏ သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္း မမွတ္မိမႈ)
-
၁၀၈။ ၀ိကပၸန သိကၡာပုဒ္ (ပစၥဳဒၶိဳရ္ သကၤန္းကုိ ၀တ္မႈ)
-
၁၀၉။ စီ၀ရအပနိဓါန သိကၡာပုဒ္ (သပိတ္ သကၤန္း စသည္ကုိ ၀ွက္ထားမႈ)
-
(သပၸါဏက၀ဂ္)
-
၁၁၀။ သဥိၥစၥ သိကၡာပုဒ္ (က်ီးကန္သတ္မႈ)
-
၁၁၁။ သပၸါဏက သိကၡာပုဒ္ (ေရကုိ ပုိးေကာင္ရွိမွန္းသိလ်က္ေသာက္သံုးမႈ)
-
၁၁၂။ ဥေကၠာဋန သိကၡာပုဒ္( အဓိကရုဏ္ျဖစ္ေအာင္ လႈပ္ေဆာ္မႈ)
-
၁၁၃။ ဒု႒ဳလႅ သိကၡာပုဒ္ (ရုန္ရင္းေသာအာပတ္ကုိ ဖံုးကြယ္ထားမႈ)
-
၁၁၄။ ဥဳန၀ီသတိ၀ႆ သိကၡာပုဒ္ (အသက္ႏွစ္ဆယ္မျပည့္သူကုိ ရဟန္းျပဳေပးမႈ)
-
၁၁၅။ ေထယ်သတၳ သိကၡာပုဒ္ (ခိုးသူကုန္သည္ႏွင့္အတူသြားမႈ)
-
၁၁၆။ သံ၀ိဓာန သိကၡာပုဒ္ (မာတုကာမႏွင့္အတူ ခရီးသြားမႈ)
-
၁၁၇။ အရိ႒ သိကၡာပုဒ္ (မွားယြင္းေသာအယူကုိ ယူမႈ)
-
၁၁၈။ ဥကၡိတၱ သံေဘာဂ သိကၡာပုဒ္ (ထုတ္ခံရေသာ ၇ဟန္းႏွင့္ ေပါင္းမႈ)
-
၁၁၉။ ကဏၬက သိကၡာပုဒ္ (မိစၦာ၀ါဒီသာမေဏႏွင့္ ဆက္ဆံမႈ)
-
(သဟဓမၼိက၀ဂ္)
-
၁၂၀။ သဟဓမၼိက သိကၡာပုဒ္ (သိကၡာပုဒ္ကုိ သြယ္၀ိုက္ျငင္းဆန္မႈ)
-
၁၂၁။ ၀ိေလခန သိကၡာပုဒ္ (သိကၡာပုဒ္ကုိ ကဲ့ရဲ႔မႈ)
-
၁၂၂။ ေမာဟန သိကၡာပုဒ္ (သိကၡာပုဒ္ကုိ မသိဟန္ေဆာင္မႈ)
-
၁၂၃။ ပဟာရ သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းကုိ ရုိက္ႏွက္မႈ)
-
၁၂၄။ တလသတၱိက သိကၡာပုဒ္ (ရုိက္ႏွက္မည့္ဟန္ ခ်ိန္ရြယ္မႈ)
-
၁၂၅။ အမူလက သိကၡာပုဒ္ (သံဃာဒိေသသ္အာပတ္ျဖင့္ စြပ္စြဲမႈ)
-
၁၂၆။ သဥိၥစၥ သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းအား သံသယျဖစ္ေစမႈ)
-
၁၂၇။ ဥပႆုတိ သိကၡာပုဒ္ (ရန္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းမ်ား စကားေျပာေနသည္ကုိ ေခ်ာင္းနားေထာင္မႈ)
-
၁၂၈။ ကမၼပတိဗာဟန သိကၡာပုဒ္ (ဆႏၵေပးျပီးမွ ကံကုိ တားျမစ္မႈ)
-
၁၂၉။ ဆႏၵံအဒတြာ ဂမန သိကၡာပုဒ္ (ဆႏၵမေပးပဲ ဖယ္ခြာသြားမႈ)
-
၁၃၀။ ဒုဗၺလ သိကၡာပုဒ္ (သံဃာႏွင့္ သေဘာတူ သကၤန္းေပးျပီးမွ ရွုံ ႔ခ်ကဲ့ရဲ႔မႈ)
-
၁၃၁။ ပရိဏာမန သိကၡာပုဒ္ (သံဃိကလာဘ္ကုိ အျခားပုဂၢဳိလ္သို႔ ညြတ္ေစမႈ)
-
(ရတန၀ဂၤ ရာဇ၀ဂ္)
-
၁၃၂။ အေႏၱပုရ သိကၡာပုဒ္ (ၾကိဳတင္အသိမေပးပဲ နန္းတြင္းခန္းေဆာင္သို႔ ၀င္မႈ)
-
၁၃၃။ ရတန သိကၡာပုဒ္ (ေငြထုတ္ကုိ သိမ္းထားမႈ)
-
၁၃၄။ ၀ိကာလဂါမပေ၀သန သိကၡာပုဒ္ (ေနလြဲခ်ိန္တြင္ ရွာတြင္း၀င္မႈ)
-
၁၃၅။ သူစိဃရ သိကၡာပုဒ္ (အလိုက္မသိပဲ အပ္ဗူးအမ်ားကုိေတာင္းမႈ)
-
၁၃၆။ မဥၥပီ႒ သိကၡာပုဒ္ (ျမင့္ေသာကုတင္ေပၚတြင္ အိပ္မႈ)
-
၁၃၇။ တူေလာနဒၶ သိကၡာပုဒ္ (၀ါဂြမ္းေမြ႔ယာသံုးစြဲမႈ)
-
၁၃၈။ နိသီဒန သိကၡာပုဒ္ (အလြန္ၾကီးေသာ နိသီဒုိင္အခင္းကုိေဆာင္မႈ)
-
၁၃၉။ က႑ဳပဋိ စၦာဒိ သိကၡာပုဒ္ (အနာလြမ္းသကၤန္းကုိ ပမာဏလြန္ေအာင္ျပဳမႈ)
-
၁၄၀။ ၀ႆိကသာဋိကာ သိကၡာပုဒ္
(အတိုင္းအရွည္လြန္ေသာမိုးရည္ခံသကၤန္းကုိ ျပဳလုပ္မႈ)
-
၁၄၁။ နႏၵေတၳရ သိကၡာပုဒ္
(ဘုရားသကၤန္းေတာ္ေလာက္ၾကီးေသာ သကၤန္းကုိ ၀တ္ဆင္မႈ)
-
၆။ ပါဋိေဒသနီ သိကၡာပုဒ္ ၄ ပါး (သီးျခား ထုတ္ေဖာ္ ေျပာၾကားရေသာအျပစ္)
-
၁၄၂။ ပ႒မ ပါဋိေဒသနီယ သိကၡာပုဒ္ ( ဘိကၡဳနီထံမွ ဆြမ္းကုိခံယူမႈ)
-
၁၄၃။ ဒုတိယ ပါဋိေဒသနီယ သိကၡာပုဒ္
(ဆြမ္းစားစဥ္ ဘိကၡဳနီ စီမံသည္ကုိ မတားျမစ္မႈ)
-
၁၄၄။ တတိယ ပါဋိေဒသနီယ သိကၡာပုဒ္
(ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ကုိ အတိုင္းအရွည္မသိ ခံယူမႈ)
-
၁၄၅။ စတုတၳ ပါဋိေဒသနီယ သိကၡာပုဒ္ (ၾကိဳတင္အသိမေပးသည့္ ဆြမ္းကုိစားမႈ)
-
၇။ ေသခိယ သိကၡာပုဒ္ ၇၅ပါး (သင္ၾကားေလ့က်င္ရမည္)
-
၁၄၆။ ပရိမ႑လ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး
(သကၤန္းကုိ ေရွ့ေနာက္၀ဲယာ အ၀န္းညီစြာ ၀တ္ရုံရန္။)
-
၁၄၈။ သုပၸဋိ စၦႏၷ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ျမိဳ့ရြာ အတြင္းတြင္ သကၤန္းရုံထား၇န္။)
-
၁၅၀။ သုသံ၀ုသ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ျမိဳ့ရြာ အတြင္းတြင္ ကာယိေျႏၵထိန္းရန္)
-
၁၅၂။ ၾသကၡိတၱစကၡဳ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ျမိဳ႔ရြာအတြင္းတြင္ မ်က္လႊာခ်ထားရန္)
-
၁၅၄။ ဥကၡိတၱက သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (သကၤန္းကုိ မျပီးသြားလာေနထိုင္မႈ)
-
(ဥဇၹ ဂႅိက၀ဂ္)
-
၁၅၆။ဥဇဂၣိက၀ဂ္ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ျမိဳ့ရြာအတြင္းျပင္းစြာရယ္မႈ)
-
၁၅၈။ အပၸသဒၵ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (စကားကုိ တိုးတိုးေျပာရန္)
-
၁၆၀။ ၁၆၅ထိ ။ ပစာလကစာေသာ သိကၡာပုဒ္ (၆)ပါး (ကာယိေျႏၵကိုေစာင့္ထိန္း၇န္)
-
(ခမၻကတ၀ဂ္)
-
၁၆၆။ ခမၻကတ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ခါးမေထာက္ရ)
-
၁၆၈။ ဥဂုဏၭိတ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ေခါင္းျမီး မျခဳံရ။)
-
၁၇၀။ ဥကၠဳဋိက သိကၡာပုဒ္ (ေျခဖ်ားေထာက္မသြားရ)
-
၁၇၁။ ပလႅတၳိက သိကၡာပုဒ္ (ဒူးကုိ သိုင္းဖြဲ႔မထိုင္ရ)
-
၁၇၂။ သကၠစၥပဋိဂၢဏ သိကၡာပုဒ္ (ေလးေလးစားစားဆြမ္းခံရန္)
-
၁၇၃။ ပတၱသညီ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းခံစဥ္ သပိတ္တြင္ စိတ္အာရုံျပဳေနရန္။)
-
၁၇၄။ သမသူပက သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းႏွင့္ဟင္း မွ်တရုံသာ ခံယူရန္။)
-
၁၇၅။ သမတိတၳိက သိကၡာပုဒ္ (သပိတ္အနားေရးညီရုံသာ ဆြမ္းခံရန္။)
-
(သကၠစၥ၀ဂ္)
-
၁၇၆။ သကၠစၥ ဘဥၹန သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းစားရာတြင္ ေလးစားမႈရွိရန္)
-
၁၇၇။ ပတၱသညီဘဥၹန သိကၡာပုဒ္ ( သပိတ္၌စိတ္စိုက္ျပီး စားရန္)
-
၁၇၈။ သပဒါန သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းကုိ အစဥ္အတိုင္း စားရန္)
-
၁၇၉။ သမသူပကဘဥၹန သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းနဲ႔ဟင္း မွ်တစြာစားရန္)
-
၁၈၀။ ထူပကတ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းဦးဆြမ္းထိပ္မွ ယူမစား၇န္..)
-
၁၈၁။ ပဋိစၦာဒန သိကၡာပုဒ္ (ဟင္းကုိ ဆြမ္းျဖင့္ ဖံုးမထားရ)
-
၁၈၂။ သူေပါဒန၀ိညတၱိ သကၡာပုဒ္ (မနာမဖ်ားပဲ ဆြမ္းနဲ႔ဟင္းကုိ ေတာင္းခံမစားရ)
-
၁၈၃။ ဥဇၥ်ာနသညီ သိကၡာပုဒ္ (ကဲ့ရဲ႔လိုစိတ္ျဖင့္ သူတပါးသပိတ္ကုိ မၾကည့္ရ)
-
၁၈၄။ အတိမဟႏၱကဗဠ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလုတ္ၾကီးၾကီးမစားရ)
-
၁၈၅။ ပရိမ႑လအာေလာပ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလုတ္ကုိ ညီေအာင္ညိွျပီး စားရမည္)
-
၁၈၆။ အနာဟဋ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလုတ္မေ၇ာက္မီ ခံတြင္းကုိ ၾကိဳတင္ဖြင့္မထားရ)
-
၁၈၇။ ဘုဥၹမန သိကၡာပုဒ္ (လက္ေခ်ာင္းအားလံုး ခံတြင္းသို႔မသြင္းရ)
-
၁၈၈။ သကဗဠ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းပလုတ္ပေလာင္းျဖင့္ စကားမေျပာရ)
-
၁၈၉။ ပိ႑ုဳေကၡပက သိကၡာပုဒ္( ဆြမ္းလုတ္ကုိ ခံတြင္းထဲသို႔ ပစ္ေပါက္မသြင္းရ)
-
၁၉၀။ ကဗဠာ၀ေစၦဒက သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလုတ္ကုိ ကိုက္ျဖတ္မစားရ)
-
၁၉၁။ အ၀က႑ကာရက သိကၡာပုဒ္ (ပါးေဖာင္းေအာင္ျပဳျပီး မစားရ)
-
၁၉၂။ ဟတၳ နိဒၶဳနကံ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းစားစဥ္ လက္မခါရ)
-
၁၉၃။ သိတၳ ၀ကာရက သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလံုးမ်ား ျဖန္႔ၾကဲျပီး မစားရ)
-
၁၉၄။ ဇိ၀ါွနိစၦာရက သိကၡာပုဒ္ (လွ်ာထုတ္မစားရ)
-
၁၉၅။ စပုစပုသာရက သိကၡာပုဒ္ (ပ်တ္ပ်တ္အသံမထြက္ေစရ)
-
(သုရုသုရု၀ဂ္)
-
၁၉၆။ သုရုသုရု သိကၡာပုဒ္ (အစာစားစဥ္ ရႈးရႈးရွဲရွဲမျမည္ေစရ)
-
၁၉၇။ ဟတၳနိေလႅဟက သိကၡာပုဒ္ (လက္တြင္ ကပ္ေနေသာ အစာကုိ မလ်က္ရ)
-
၁၉၈။ ပတၱနိေလႅဟက သိကၡာပုဒ္ (သပိတ္ကုိ ျခစ္ျပီး မစားရ)
-
၁၉၉။ ၾသဠနိေလႅဟက သိကၡာပုဒ္ (ႏႈတ္ခမ္းကုိ လွ်ာျဖင့္ ရက္ျပီး မစားရ)
-
၂၀၀။ သာမိသ သိကၡာပုဒ္ (ဟင္းေပက်ံေသာ လက္ျဖင့္ ေသာက္ေရခြက္ မကိုင္ရ)
-
၂၀၁။ သသိတၳက သိကၡာပုဒ္
(ဆြမ္းလံုးပါေသာ သပိတ္ေဆးေရကုိ ျမိဳ့ရြာအတြင္း မစြန္႔ရ)
-
၂၀၂။ ဆတၱပါဏိ သိကၡာပုဒ္ ( ထီးကုိင္ထားသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၀၃။ ဒ႑ပါဏိ သိကၡာပုဒ္ ( တုတ္ကုိင္ထားသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၀၄။ သတၳပါဏိ သိကၡာပုဒ္ ( ဓားကုိင္ထားသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၀၅။ အာ၀ုဓပါဏိ သိကၡာပုဒ္ (ေလးလက္နက္ကုိင္ထားသူမ်ားအား တရားမေဟာရ)
-
၂၀၆။ ပါဒုကာရူဠ သိကၡာပုဒ္ (က်န္းမာပါလ်က္ ေျခနင္းစီးထားသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၀၇။ ဥပါပနာရူဠ သိကၡာပုဒ္ (က်န္းမာပါလ်က္ ဖိနပ္စီးထားသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၀၈။ ယာနဂတ သိကၡာပုဒ္ (က်န္းမာပါလ်က္ ယာဥ္ေပၚ ေနသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၀၉။ သယနဂတ သိကၡာပုဒ္ (က်န္းမာပါလ်က္ အိပ္ရာထဲေနသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၁၀။ ပလႅတၳိကနိသိႏၷ သိကၡာပုဒ္
(က်န္းမာပါလ်က္ အေယာဂပတ္ဖြဲ့ျပီး ထိုင္ေနသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၁၁။ ေ၀ငွိတသီသ သိကၡာပုဒ္
(က်န္းမာပါလ်က္ေခါင္းေပါင္းေပါင္းထားသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၁၂။ ၾသဂု႑ိသီသ သိကၡာပုဒ္
(က်န္းမာပါလ်က္ ဦးေခါင္းျခံဳထားသူအား တရားမေဟာရ)
-
၂၁၃။ ဆမာ သိကၡာပုဒ္ (ေျမၾကီးေပၚေနလ်က္ တရားမေဟာရ)
-
၂၁၄။ နီစ အာသန သိကၡာပုဒ္(နိမ့္ရာမွ ေနျပီး တရားမေဟာရ)
-
၂၁၅။ ငွိတ သိကၡာပုဒ္ (မတ္တပ္ရပ္လ်က္ တရားမေဟာရ)
-
၂၁၆။ ပစၦဂမန သိကၡာပုဒ္ (ေနာက္က လုိက္၍ တရားမေဟာရ)
-
၂၁၇။ ဥပၸထဂမန သိကၡာပုဒ္ (လမ္းေဘးက လိုက္၍ တရားမေဟာရ)
-
၂၁၈။ ငွိတဥစၥာရ သိကၡာပုဒ္ (မနာမဖ်ားပဲ မတ္တပ္၇ပ္ျပီး က်င္ၾကီးမစြန့္ ရ)
-
၂၁၉။ ဟရိတ ဥစၥာရ သိကၡာပုဒ္ (မနာမဖ်ားပဲ စိမ္းစိုရာ၌ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္မစြန့္ ရ)
-
၂၂၀။ ဥဒက ဥစၥာရ သိကၡာပုဒ္ (မနာမဖ်ားပဲ ေရ၌ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္မစြန့္ ရ)
-
၈။ အဓိကရဏ သမထ ၇ ပါ
-
ျဖစ္ေပၚလာေသာ အဓိကရုဏ္းမႈခင္းမ်ားကုိ ေျပျငိမ္းေစမည့္ နည္းလမ္း ခုႏွစ္မ်ဴိး
-
၂၂၁။ သမၼဳခါ၀ိနယသမထ
-
၂၂၂။ သတိ၀ိနယသမထ
-
၂၂၃။ အမူဠ၀ိနယသမထ
-
၂၂၄။ ပဋိညာတကရဏသမထ
-
၂၂၅။ ေယဘုယ်သိကာသမထ
-
၂၂၆။ တႆပါပိယသိကသမထ
-
၂၂၇။ တိဏ၀တၳာရကသမထ
-
ပါရာဇိက ၄ပါး (ရဟန္းဘ၀မွ ဆံုးရွဴံးရေသာ အျပစ္)
-
၁။ေမထုန ဓမၼ ပါရာ ဇိက (ေမထုန္ မီွ၀ဲမႈ) ။ (ရဟန္း ႏွင့္ အထီး အမ သတၱ၀ါ မွီ၀ဲမႈ)
-
၂။ အဒိနၷာဒါန ပါရာဇိက(တမတ္ႏွင့္ အထက္ ခိုးယူမႈ။)
-
၃။မႏုႆ၀ိဂၢဟ ပါရာဇိက (လူမွန္းသိလ်က္ သတ္မႈ ေသေစမႈ)
-
၄။ဥတၱရိ မႏုႆ ဓမၼ ပါရာဇိက (စ်ာန္ မဂ္ဖိုလ္မရဘဲ ၀ါၾကြား ေျပာဆိုမႈ)
-
(( ယခု ဘ၀တြင္ ျပန္လည္ျပီး ရဟန္းမျဖစ္ေတာ့ပါ))
-
သံဃာဒိသိသ္ ၁၃ ပါး
-
ရဟန္း သံဃာမွ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေစာင့္ေရွာက္မွ ကုစားလို႔ ရေသာ အျပစ္။
-
၅။သုကၠ၀ိသာဌိ သိကၡာပုဒ္ (မိမိဘာသာ မိမိ လုံံ့လ ျပဳျပီး သုတ္လႊတ္ေစမႈ)
-
၆။ကာယသံသဂၢ သိကၡာပုဒ္ (မာတုဂါမ (မိန္းမ) ကုိဆြဲကုိင္မႈ)
-
၇။ဒုဠဳလႅ၀ါစာ သိကၡာပုဒ္ (အယုတ္တမာ ေျပာဆိုမႈ)
-
၈။အတၱကာမ ပါရိစရိယ သိကၡာပုဒ္ (ေမထုန္ (ကာမ) အလွဴခံမႈ)
-
၉။သဥၥရိတၱ သိကၡာပုဒ္ (ရွင္ဥဒါယီ ေအာင္သြယ္မႈ)
-
၁၀။ကုဋိကာရ သိကၡာပုဒ္ (သံဃာေတာ္၏ ညြန္ျပမႈကို မခံယူဘဲ ပမာဏထက္
လြန္ေသာေက်ာင္းကုိ ေဆာက္မႈ)
-
၁၁။၀ိဟာရ ကာရ သိကၡာပုဒ္ (ေက်ာင္းေဆာက္လိုေသာေၾကာင့္ သစ္ပင္ခုတ္ေစမႈ)
-
၁၂။ဒုဌေဒါသ သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းေတာ္ကုိ မဟုတ္ပဲ ပါရာဇိကျဖင့္ စြပ္စြဲမႈ)
-
၁၃။ဒုတိယ ဒုဌေဒါသ သိကၡာပုဒ္ (ပါရာဇိက ျဖင့္ စြပ္စြဲမႈ)
-
၁၄။သံဃေဘဒက သိကၡာပုဒ္ (သံဃာ သင္းခြဲမႈ)
-
၁၅။ေဘဒါႏု၀တၱက သိကၡာပုဒ္ (သံဃာ သင္း ခြဲျခင္း အားေပးမႈ)
-
၁၆။ဒုဗၺစ သိကၡာပုဒ္ (အရွင္ဆႏၷ ဆံုးမသည္ကုိ မနာခံမႈ)
-
၁၇။ကုလဒူသက သိကၡာပုဒ္ (ပဗၺဇနီယ ကံျပဳေသာအခါ ကံျပဳေသာ သံဃာမ်ားကုိ ကဲ့ရဲ႔ ရွုတ္ခ်မႈ)
-
(( အာပတ္ေျဖရုံျဖင့္ မေျပေပ်ာက္ပါ))
=======================
ရဟန္း ၀ိနည္း၂၂၇ သြယ္ စာအုပ္မွ

Saturday, June 18, 2016

​ေဝလာမ ပုဏၰားျႀကီး၏ အလႉ​ေတာ္​

​ေဝလာမ ပုဏၰားျႀကီး၏ လႉ​ေတာ္​

ေရွးလြန္ေလျပီးေသာအခါ ဘုရားေလာင္းေတာ္သည္ ဗာရာဏသီျပည္၌ ပုရာဟိတ္ ပုဏၰာၾကီး၏ သားေတာ္ ျဖစ္ေလသည္။ ေ၀လာမ သာတို႕သားဟု အမည္မွည္႕ၾကသည္။ (၁၆)ႏွစ္ အရြယ္ရွိေသာအခါ ဗာရာဏသီမင္း၏ သားေတာ္ႏွင့္ အတူ ပညာသင္ယူရန္ တကၠသိုလ္ျပည္သို႕ သြားခဲ့သည္။ ဘုရားေလာင္းေတာ္သည္ ဆရာသင္ျပ သည့္အတိုင္း အတတ္ပညာ မ်ားကို သင္ယူ ႏိုင္သျဖင့္ ဆရာၾကီး၏ အားကိုးရေသာ တပည့္ၾကီး ျဖစ္လာသည္။
ေနာင္အခါ ေ၀လာမလုလင္သည္ ဗာရာဏသီသို႕ ျပန္လာခဲ့သည္။ ဗာရာဏသီ မင္းသားကို မင္းအျဖစ္ အဘိသိက္သြန္းျပီး ေ၀လာမ လုလင္ ကို ပုေရာဟိတ္ရာထူး ေပးသည္။ 

တေန႔ေသာ္ ေ၀လာမပုဏၰာၾကီးသည္ ေဆြခုနစ္ဆက္၊ မ်ိဳးခုနစ္ဆက္ပိုင္ စုေဆာင္း ထား ခဲ့ေသာ ရတနာ ခုနစ္ပါးျဖင့္ ျပည့္ေနသည့္ တိုက္ခန္းတို႔ကို ဖြင့္လွစ္ ၾကည္႐ႈျပီးလွ်င္ ဇမၺဴဒိပ္ တကၽြန္းလံုး တုန္လႈပ္သြားေစမည့္ အလွႈ ဒါနၾကီးကို ျပဳရမႈေကာင္းေလစြ ဟု ၾကံစည္မိ ေလသည္။

ထိုအေၾကာင္းကို ဗာရာဏသီမင္းအား ေလွ်ာက္ထားျပီး ဂဂၤါ ျမစ္ကမ္းပါး၌ မ်ားျပား လွေသာ ဖိုခေနာက္ဆိုင္ အတန္းၾကီးကို ျပဳလုပ္၍ ေထာပတ္၊ ပ်ားရည္၊ ဆန္၊ ဆီ စသည္တို႔ ထားရန္ ဘ႑ က်ီ ၾက ေဆာက္လုပ္ေစျပီး ‘‘ယေန႔မွစ၍ ေ၀လာမ ပုဏၰာၾကီး၏ အလွႈ ဒါနပြဲသို႔ လာေရာက္ စားေသာက္ ယူငင္ ၾကကုန္ေလာ့’’ ဟု စည္ လွည့္လည္ ေစသည္။ ထို႕ေနာက္ ေ၀လာမ ပုဏၰာၾကီးသည္ အ၀တ္တန္ဆာ ရတနာ မ်ားကို ျပည့္စံုစြာ ဆင္ယင္လ်က္ ေရႊကရားကို ယူကာ ‘‘ဤေလာက၌ ကၽြႏု္ပ္၏ အလွႈကို ခံယူထိုက္ေသာ ျမတ္ေသာ အလွႈခံ ပုဂၢိဳလ္ တို႔ ရွိပါက ကရားထဲမွ ေရသည္ ေျမေပၚသို႔ က်ပါေစ၊ အကယ္၍ အရွိပါက မက်ပါေစႏွင့္ ’’ ဟု အဓိဌာန္၍ ကရားကို ေမွာက္သြန္ လိုက္သည္။ ကရားထဲမွ ေရ ထြက္က် မလာေပ။
ထိုအခါ ဘုရားေလာင္းသည္ ‘‘ ဤဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းသည္ အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ခဲ့ေလျပီ၊ ငါ၏ အလွႈကို ခံယူႏိုင္ေသာ ျမတ္ေသာ အလွႈခံပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မရွိေပ’’ ဟု သိရွိျပီးေနာက္ စိတ္မခ်မ္းသာမႈ မျဖစ္ေစဘဲ ‘‘ မိမိအလွႈရွင္ဘက္မွ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ပါမူ ဤကရားမွ ေရသည္ ထြက္၍ေျမျပင္၌ တည္ပါေစသား ’’ ဟု ၾကံစည္စိတ္ကူးလ်က္ ကရားကို သြန္ခ်လိုက္ရာ ေရထြက္က်၍ ေျမ၌ တည္ေလ၏ ။ ထိုအခ်ိန္မွ စ၍ ယာဂု ေသာက္ခ်ိန္၌ ယာဂု အလွႈ၊ ခဲဖြယ္စားခ်န္၌ ခဲဖြယ္အလွႈ၊ ထမင္းစားခ်ိန္၌ ထမင္းအလွႈတို႔ကို ေန႔စဥ္ ေန႔တိုင္း ေပးလွႈေလ၏ ။
ထိုဒါန အလွႈပြဲ၌ ဤအရာသည္ ရွိသည္၊ ဤအရာ မရွိဟု ဆိုဖြယ္မရွိေစရန္ ျပည့္စံု ေအာင္စီစဥ္ထား၏ ။ ဤအခ်ိန္၌သာ ရႏိုင္သည္၊ ထိုအခ်ိ္န္၌ မရႏိုင္ဟု အခ်ိန္ကန္႔သတ္ ခ်က္မရွိ၊ အခ်ိန္ျပည့္ စီစဥ္ထား၏ ။
ေငြအျပည့္ ထည့္ထားေသာ ေရႊခြက္၊ ေရႊအျပည့္ ထည့္ထားေသာ ေငြခြက္၊ ေငြအျပည့္ ထည့္ထားေသာ ေၾကးခြက္ ေပါင္း(၈၄၀၀၀) စီကို လည္းေကာင္း၊ ေရႊထည္တန္ဆာ ဆင္ထားေသာ ဆင္ေပါင္း (၈၄၀၀၀) ၊ ျခေသၤ့ေရ က်ားေရ သစ္ေရ တို႔ျဖင့္ တန္ဆာ ဆင္ ထားေသာ ရထားေပါင္း (၈၄၀၀၀)၊ ႏို႔ထြက္ အလြန္ေကာင္းေသာ ႏို႔စား ႏြားမေပါင္း (၈၄၀၀၀)၊ ပတၱျမား ပုလဲ စသည့္ ရတနာ မ်ားျဖင့္ တန္ဆာ ဆင္ထားေသာ အမ်ိဳးသမီးေပါင္း (၈၄၀၀၀)၊ သားသမင္ရုပ္ တို႔ျဖင့္ တန္ဆာ ဆင္ထားေသာ ပလႅင္ေပါင္း (၈၄၀၀၀)၊ ေခါမတုိင္းျဖစ္ အလြန္ ႏူးညံေသာ ခ်ည္ထည္ ကမၺလာ ထည္ေပါင္း ကုေဋေပါင္း မ်ားစြာတို႔ကို လည္းေကာင္း ေပးလွႈခဲ့သည္။ စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္ မ်ားမွာမႈ အလို ရွိသူတိုင္း အလိုရွိသေလာက္ ယူငင္ သံုးစြဲႏိုင္ရန္ စီစဥ္ လွႈဒါန္းသည္၊ ထမင္းရည္ ေခ်ာင္းစီး အလွႈၾကီးကို ေပးလွႈခဲ့သည္။
ထိုသို႔ အလြန္ၾကီး က်ယ္မ်ားျပားသည့္ အလွႈ ဒါနပြဲၾကီး ျပဳလုပ္ေသာ္ လည္း ျမတ္ေသာ အလွႈကို ခံယူထိုက္ေသာ အလွႈခ ံပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး တစ္ေယာက္မွ် မပါရွိေပ။ အလွႈခံပုဂၢိဳလ္ အားလံုးတို႔မွာ ငါးပါး သီလကိုပင္ မေစာင့္ထိန္း ၾကသည့္ သီလမရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ ခ်ည္းသာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေ၀လာမ ပုဏၰာၾကီး၏ ဒါနသည္ သာသနာပ အလွႈဒါန ျဖစ္၍ ၾကီးမားေသာ အက်ိုဳးေပးမႈ မျဖစ္ေပ။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ အက်ိဳးၾကီေသာ ဒါနႏွင့္ ပတ္သတ္၍ ေအာက္ပါ အတိုင္း ေဟာျပေတာ္မႈ ခဲ့သည္ -
ေ၀လာမ ပုဏၰာၾကီး၏ ထမင္းရည္ ေခ်ာင္းစီး ရာသက္ပန္ အလွႈၾကီးထက္ ေသာတပန္ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးအား ဆြမ္းတစ္နပ္ လွႈဒါန္း ရျခင္းက ပို၍ အက်ိဳးၾကီး၏ ။ ေသာတပန္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ရာ အား လွႈဒါန္း ရျခင္းထက္ သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးအား လွႈဒါန္း ရျခင္းက ပို၍ အက်ိဳးၾကီး၏ ။
ဤသို႔လွ်င္ ေလာက၌ လူတို႔သည္ အလွႈဒါန အမ်ိဳးမ်ိဳးကို လူမ်ိဳးအလိုက္ ဘာသာ အလိုက္ ျပဳလုပ္လ်က္ရွိၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာ မွတပါး အျခားေသာ သူတို႔၏ ဒါနမွာ ေလာကီေရး ကို ေရွး႐ႈေသာ ဒါနမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ဤဘ၀ ၾကီးပြားေရး တိုးတက္ေရး ျပည့္စံုေရး အတြက္သာ အဓိက ရည္ရြယ္ေသာ ဒါနမ်ိဳးသာ ျဖစ္ၾက သည္။ အမွန္မွာ ဒါန တရားသည္ ပစၥကၡတမလြန္ သံသရာ တေလွ်ာက္ ၾကီးမား ေသာ အက်ိဳးကို ေပးႏိုင္သည့္ တရား ျဖစ္သည္။ 

ဒါနကို ျပဳေသာအခါ ေစတနာ သံုးတန္ ျပည့္၀စြာ ျပဳလုပ္ လွႈဒါန္းျခင္း၊ ကံ,ကံ ၏အက်ိဳး ကို သိျမင္ ယံုၾကည္မႈ ကမၼႆကတာဉာဏ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ လွႈဒါန္းျခင္း၊ သာသနာေတာ္ ပြင့္ထြန္းခိုက္မွာသာ လွႈဒါန္းခြင့္ရသည့္ ဘုရား၊ တရား ၊ သံဃာ ရတနာ ျမတ္သံုးပါး တို႔အား လွႈဒါန္း ရျခင္းတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု ညီညြတ္မွသာ ၾကီးမားေသာ အက်ိဳးကို ရရွိမည္ျဖစ္သည္။

သို႔ျဖစ္၍ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ သာသနာေတာ္တြင္း အလွႈဒါနမ်ားကို နည္းစနစ္မွန္ ကန္စြာ လွႈဒါန္းျခင္းျဖင့္ ဘ၀သံသရာ ေကာင္းမြန္ ေသာ ရိကၡာထုပ္ကို ျဖည့္ဆည္း သင့္ ၾကေပသည္။ 

Friday, June 17, 2016

အခ်စ္​ဆိုုတာ မာရ္​နတ္​ပါ

အခ်စ္ဆုိတာ မာရ္နတ္ပါ

💘💘💘💘💘💘💘💘💘

၁။ ၾကာပန္းေလးလုိ က်င့္ေနမွာ

ရႊံ့ႏြံၾကားမွာေပါက္ဖြားေပမယ့္ ရႊံ႔ႏြံမလိမ္းက်ံ မကပ္ျငိတဲ့ၾကာကုိ သူေတာ္ေကာင္းတုိင္း အတုယူသင့္ပါတယ္။

ေလာကဓံရႊံ့ႏြံေတြ ကာမဂုဏ္ရႊံ့ႏြံေတြကိေလသာရႊံ့ႏြံေတြၾကားမွာ ေပါက္ဖြားၾကီးျပင္းလာေပမယ့္

အဲဒီရႊံ့ႏြံေတြနဲ႔မလိမ္းက်ံ မကပ္ျငိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ သန္႔စင္ျမင့္ျမတ္တဲ့ ၾကာလုိလူအစစ္ပါပဲ။


၂။ ရေလလုိေလ

ဒီအရသာေလးကုိ တစ္ခါေလာက္ ခံစားခြင့္ရရင္

ေက်နပ္ပါျပီလုိ႔ ေတာင္းတခဲ့ေပမယ့္

တကယ္လည္းခံစားရေရာ အၾကိမ္ၾကိမ္အခါခါ

ခံစားခ်င္စိတ္ျဖစ္လာပါတယ္။

ဆားငန္ေရေသာက္ရတဲ့သူဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ေရငတ္မေျပဘဲ

ေသာက္ျပီးရင္း ေသာက္ခ်င္ရင္း ျဖစ္ေနသလုိပါပဲ။

၃။ အခ်စ္ဆုိတာ မာရ္နတ္ပါ

အခ်စ္ဆုိတာ ႏွလုံးသားနဲ႔ ဘဝကုိ

သတ္ျဖတ္ဖ်တ္ဆီးပစ္တတ္တဲ့ မာရ္နတ္တစ္ပါးပါပဲ။

ျဖဴစင္သန္႔ရွင္း ေအးခ်မ္းၾကည္လင္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ေတြ၊

အကန္႔အသတ္မဲ့ ဘဝတုိးတက္မွဳေတြကုိ ေႏွာင့္ေႏွးရပ္တန္႔

ခ်ဳပ္ဆုံးသြားေစတဲ့အရသာဟာ အခ်စ္ပါပဲ။

၄။ အားထုတ္ျဖစ္ဖုိ႔က အဓိက

ေရာဂါေပ်ာက္ခ်င္လုိ႔ တရား အားထုတ္တာလည္းေကာင္းပါတယ္။

စီးပြားေရး လူမွဳေရး အဆင္ေျပ တုိးတက္ခ်င္လုိ႔တရား အားထုတ္တာလည္း ေကာင္းပါတယ္။

စိတ္ဓာတ္ခုိင္မာျငိမ္းခ်မ္းျပီး စိတ္ေနသေဘာထားၾကီးက်ယ္

ျမင့္ျမတ္ခ်င္လုိ႔တရား အားထုတ္တာလည္းေကာင္းပါတယ္။

ခႏၶာဇာတ္သိမ္း ဒုကၡျငိမ္းခ်င္လုိ႔တရား အားထုတ္တာကေတာ့အေကာင္းဆုံးပါပဲ။

၅။ ညာစဥ္နဲ႔ပဲ ညားလိမ့္မယ္

တရားကုိ တရားနဲ႔တူေအာင္ အားမထုတ္ဘဲ

ဟန္ေဆာင္ပန္ေဆာင္ လူအထင္ၾကီးေအာင္လုပ္ေနမယ္

ကမၼ႒ာန္းဆရာကုိလည္း အမွန္အတုိင္း တရားမေလ်ွာက္ဘဲ

မဟုတ္မဟတ္လုပ္ဇာတ္ခင္းျပီး ေလ်ွာက္မယ္ဆုိရင္

အဲဒီေယာဂီဟာ ဥာဏ္စဥ္နဲ႔ေဝးျပီး

ညာစဥ္နဲ႔ပဲ ညားရပါလိမ့္မယ္။

 Credit : အရွင္ဆႏၵာဓိက၏ (စိတ္အားျဖည့္ဓမၼ)

လႉဒါန္​း​ေသာ္​လည္​း အက်ိဳးရနည္​းပံု (၈) မ်ိဳး

လွဴဒါန္းေသာ္လည္း အက်ဳိးရနည္းပံု (၈) မ်ဳိး


(၁) စင္ၾကယ္ျခင္းမရွိ ဖြယ္ရာျခင္းမရွိတာကို လွဴဒါန္းျခင္း

(၂) မိမိမႀကိဳက္ေသာ အညံစား ပစၥည္းကို လွဴဒါန္းျခင္း

(၃) အလွဴခံႏွင့္ မအပ္စပ္ေသာ ပစၥည္းကို လွဴဒါန္းျခင္း

(၄) အလွဴခံႏွင့္ ဝတၳဳပစၥည္း သင့္ေတာ္ မေတာ္ မေရြးခ်ယ္ဘဲ လွဴဒါန္းျခင္း

(၅) မိမိမွာျပည့္စံုပါလွ်က္ တခါတေလသာ လွဴဒါန္းျခင္း

(၆) မလွဴမီ စိတ္ရႊင္ျပမႈမရွိဘဲ လွဴရန္စဥ္းစားျခင္း

(၇) လွဴေသာအခါ စိတ္ရႊင္ျပမႈ မရွိဘဲ လွဴဒါန္းျခင္း

(၈) လွဴၿပီးေသာအခါ စိတ္ႏွလံုး မသာမယာ ျဖစ္တတ္ျခင္း

Wednesday, June 15, 2016

ဝိဇၨာ၊ ​ေဇာ္​ဂ်ီ

၀ိဇၨာ၊ ေဇာ္ဂ်ီ

၀ိဇၨာ၊ ေဇာ္ဂ်ီ 

သိခ်င္တာေလးရွိလို႔ ေမးေလွ်ာက္ပါရေစဘုရား။
ဘာသာေရးက်မ္းစာေတြ အထူးသျဖင့္ ဇာတ္ေတာ္
ေတြမွာ ၀ိဇၨာ၊ ေဇာ္ဂ်ီေတြ အေၾကာင္းကို ဖတ္႐ႈရပါ
သည္။     ၄င္းတို႔သည္  သံုးဆယ့္တစ္ဘံု အတြင္း
အဘယ္ဘံုဌာနတြင္ ေနထိုင္ၾကပါသနည္း။ သူတို႔
အေၾကာင္းကိုလည္း သိခ်င္ပါသည္ဘုရား။

{ေ၀လင္းေအာင္}

၀ိဇၨာ ၅မ်ဳိး
လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ၀ိဇၨာမဂၢဒီပနီက်မ္းမွာ
၀ိဇၨာငါးမ်ဳိးျပတယ္။
၁။ ေ၀ဒ၀ိဇၨာ = ေဗဒင္ေလးပံု။
၂။ မႏၱ၀ိဇၨာ = လကၡဏာက်မ္း၊ နိမိတ္က်မ္း၊ နကၡတ္
က်မ္း၊ ဂါထာမႏၱာန္က်မ္း၊ ေဆးက်မ္းေတြ၊
၃။ ဂႏၶာရီ၀ိဇၨာ = အင္း၀ိဇၨာ၊ ျပဒါး၀ိဇၨာ၊ သံ၀ိဇၨၨာေတြရဲ႕
အစီအရင္နဲ႔ နတ္သိၾကားေတြရဲ႕တန္ခိုး၊ အဘိညာဥ္
တန္ခိုးေတြလိုအစြမ္းထက္တဲ့တန္ခိုး။ ဒီတန္ခိုးက
နတ္ေတြထက္ေတာင္စြမ္းလို႔ နတ္ေတြမနာလိုျဖစ္
တတ္သတဲ့။
၄။ ေလာကိယ၀ိဇၨာ = အဘိညာဥ္တန္ခိုး။ ဒီတန္ခိုး
ကို ဗုဒၶဘာသာမရွိတဲ့ေနရာ အခ်ိန္အခါေတြမွာလည္း
အခ်ဳိ႕ရေသ့၊ ရဟန္းေတြရတယ္။
၅။ အရိယ၀ိဇၨာ = အရိယ၀ိဇၨာဉာဏ္ငါးပါး။

၀ိဇၨာဓိုရ္
၀ိဇၨာဓိုရ္ေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕အတတ္ပညာကို လႈပ္ႏုိးၿပီး
ေရးျခစ္မထင္ဟင္းလင္းျပင္မွာ ဆင္႐ုပ္ပံုေတြ၊ ျမင္း႐ုပ္
ပံုေတြဖန္ဆင္းျပတယ္။ ၀ိဇၨာဓေရာ ၀ိဇၨံ ပရိဇပၸတြာ
အာကာေသ အႏၱလိေကၡ ဟတိမၸိ ဒေႆႏၱိ အႆႏၱိ
ဒေႆႏၱိ။ ပဋိသံ၊ ၃၉၁။ ဒီပါဠိေတာ္အရ ဗုဒၶက်မ္းဂန္
မွာ ၀ိဇၨာဓိုရ္ဆိုတဲ့စကားရွိတဲ့အတြက္ ဗုဒၶဘုရားရွင္
ကိုယ္တိုင္ ဒီစာလံုးနဲ႔ရင္းႏွီးဖြယ္ရွိပါတယ္။

၀ိဇၨာဓရဆိုတဲ့ေ၀ါဟာရမွာ ၀ိဇၨာနဲ႔ဓရလို႔ ႏွစ္ပုဒ္ရွိတယ္။
၀ိဇၨာ = အတတ္ပညာ၊ ဓရ = ေဆာင္တယ္၊ ရွိတယ္။
အဲဒီပုဒ္ရင္း အဓိပၸါယ္အရ အတတ္ပညာ ရွိသူမွန္ရင္
၀ိဇၨာဓရ = ၀ိဇၨဓိုရ္လို႔ေခၚခြင့္ရွိတယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ေလာက
မွာ ၀ိဇၨာေတြအမ်ားရွိႏုိင္သလို ၀ိဇၨဓိုရ္ေတြလည္း မ်ားမွာ
ေပါ့။

အရိယ၀ိဇၨာ
  အနိစၥ ၀ိဇၨာ = မၿမဲအသိ၊  ဒုကၡ၀ိဇၨာ = ဆင္းရဲအသိ၊
အနတၱ၀ိဇၨာ = ကိုယ္ေကာင္မဲ့ အသိ၊   မဂၢ၀ိဇၨာ = မဂ္
အသိ၊ ဖလ၀ိဇၨာ = ဖိုလ္အသိလို႔ အရိယ၀ိဇၨာဉာဏ္ ငါး
မ်ဳိး၊ ဒီဉာဏ္ငါးမ်ဳိးက  ဗုဒၶသာသနာ အတြင္းမွာပဲ ရႏုိင္
တယ္။ မဂၢင္ရွစ္ပါးက်င့္စဥ္နဲ႔ပဲရႏုိင္တယ္။ ဗုဒၶသာသနာ
အျပင္မွာမရွိ။ ဒီလိုဆိုျပန္ေတာ့ အရိယ၀ိဇၨာငါးမ်ဳိးနဲ႔ျပည့္
စံုၾကတ ဲ့ဘုရား၊ ရဟႏၱာေတြကိုလည္း ၀ိဇၨဓိုရ္လို႔ေခၚႏုိင္
စရာပါပဲ။ ဘုန္းႀကီးတို႔ သိရတဲ့ ၀ိဇၨာ၊ သို႔မဟုတ္ ၀ိဇၨဓိုရ္
ေတြ အေၾကာင္းက ဒီမွ်ပါ။

ရဟန္းမဟုတ္
၀ိဇၨာဓိုရ္တစ္ေယာက္ဟာ ညအခ်ိန္ဘုရင့္နန္းေတာ္ကို
လာၿပီး မိဖုရားနဲ႔ ေဖာက္ျပန္တာကို ဘုရင္ သိသြားတဲ့
အတြက္   အျပစ္ေပး ခံရမွာကို ေၾကာက္လို႔ ၀ိဇၨာဓိုရ္
ေကာင္းကင္က ျပန္ေျပးတဲ့အခါ ဘုရင္က ၀ိဇၨာဓိုရ္ကို
အသိဉာဏ္ရတဲ့ ရဟန္းလို႔ထင္မွားၿပီး သူ႔ႏုိင္ငံအတြင္း
က ရဟန္းအားလံုးကိုႏွင္ထုတ္လို႔ ပေစၥကဗုဒၶါတစ္ဆူ
က ေဖာက္ျပန္သူဟာ ရဟန္းေၾကာင္းရွင္းျပရသတဲ့။
(ဇာ-႒ ၃၊ ၂၈၈)

ဒါကေတာ့ ဂႏၶာရီ၀ိဇၨာကို တတ္ကၽြမ္းသူျဖစ္ႏုိင္တယ္။
ဒီလို၀ိဇၨာဓိုရ္ေတြဟာ ရေသ့ရဟန္းေတြလို၀တ္ဆင္ပံု
ရၿပီး တန္ခိုးစြမ္းရည္ရွိၾကေပမဲ့ အခ်ဳိ႔မွာကိုယ္က်င့္တ
ရား ေကာင္းပံုမရဘူး။

ေဇာ္ဂ်ီ
   ျမန္မာ အဘိဓာန္က်မ္း အရ ေဇာ္ဂ်ီရဲ႕ရင္းျမစ္က
သကၠတ စကားလံုး ေယာဂီ။  ပါဠိမွာလည္း ေယာဂီ
ေ၀ါဟာရ ရွိၿပီးသားပဲ။     ဗုဒၶ၀ါဒ အဓိပၸါယ္ကေတာ့
ေယာဂီဆိုတာ ကမၼ႒ာန္း႐ႈမွတ္သူ။ ေရႊဟသၤာမင္းပ်ဳိ႕
မွာ ဘုန္းေတာင္းအမ်ား၊  ပုဏၰားေဇာ္ဂီ၊  တပသီက၊
စသည္မလြတ္ (ပိုဒ္-၉၃)လို႕ေတြ႕ရတယ္။ ေဇာ္ဂီက
ေန ေဇာ္ဂ်ီ ျဖစ္လာပံုရတယ္။   ဒါေပမဲ့ ေဇာ္ဂ်ီဆိုရင္
ေတာ့ ေျမလွ်ဳိးမိုးပ်ံႏုိင္သူ၊ တန္ခိုးရွိသူလို႔ေယဘူယ်
နားလည္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင ့္၀ိဇၨာဓိုရ္နဲ႔ ေဇာ္ဂ်ီဟာ
အဓိပၸါယ္ တစ္စိတ္ တစ္ပိုင္း တူေပမဲ့ ၀ိဇၨာဓိုရ္ဆိုရင္
ပိုမိုက်ယ္ျပန္႔တယ္လို႔ ဆိုႏုိင္စရာပါ။

လူသားေတြ
ေျပာျပထားတဲ့ အဓိပၸါယ္အရ အရိယာ၀ိဇၨာဓိုရ္ေတြ
ဟာ လူနတ္ျဗဟၼာ ရွိႏိုင္တယ္။  ေဇာ္ဂ်ီလည္း အရိ
ယာ ေဇာ္ဂ်ီရွိႏုိင္တာပဲ။ အျခား၀ိဇၨာဓိုရ္နဲ႔ေဇာ္ဂ်ီေတြ
ကေတာ့ လူသားေတြပဲ ျဖစ္ဖို႔ မ်ားပါတယ္။ ဂႏၶာရီ
၀ိဇၨာလို အတတ္ပညာေတြ  ေလာကမွာ ရွားရွားပါး
ပါးရွိေတာ့ရွိပံုရပါတယ္။  ဘုန္းႀကီးလည္းကိုယ္တိုင္
ဘာအေတြ႕အႀကံဳမွ မရွိဖူးလို႔ ဒီပညာရပ္ေတြနဲ႔ပတ္
သတ္ၿပီးေတာ့ မွတ္ခ်က္မေပးလိုဘူး။

  ဗုဒၶသာသနာ့အသံကို ပံုေဖာ္ေပးတဲ့ အေမရိကန္
လူမ်ဳိးဟင္နရီစတီးလ္   ေအာလ္ေကာ့ရဲ႕ စိတ္ပိုင္း
ဘ၀ဟာ  ဂႏၶာရီ ၀ိဇၨာကို တတ္ပံုရတဲ့ ႐ုရွား အမ်ဳိး
သမီး ဗလာဗာစကီနဲ႔ စခဲ့တယ္လို႔အဆိုရွိတယ္။
(The White Buddhist,p.81)

အရွင္ေကလာသ(USA)
ဓမၼအေမးအေျဖမ်ား 

အျမတ္​ႀကီးစားၿပိတၱာမမ်ား

အျမတ္ႀကီးစားၿပိတၱာမမ်ား

ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္ၿမိဳ႕သူ ေလးဦးျဖစ္သည့္
သူမတို႔သည္ ကုန္ေရာင္း၀ယ္ျဖင့္လုပ္
ကိုင္ စားေသာက္ၾကသည္။

သူမတို႔သည္ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ေသာ စိတ္
ဆႏၵ ျပင္းထန္လွသည့္အတြက္ တရားမွ်
သမၼာအာဇီ၀ျဖင့္ ကုန္ေရာင္းကုန္၀ယ္မျပဳ
ဘဲ တင္းစဥ္းလဲခ်ိန္စဥ္းလဲတို႔ျဖင့္ လိမ္ညာ
လွည့္ျဖား ဉာဏ္ကစားၿပီး ေရာင္း၀ယ္ၾက
သည္။ မတရားသျဖင့္လိမ္ညာေရာင္း၀ယ္
စားေသာက္ၾကသျဖင့္ မၾကာခင္ႀကီးပြားခ်မ္း
သာလာၾကသည္။

ႀကီးပြား ခ်မ္းသာလာၾကေသာ္လည္း ေလာ
ဘေဇာကို မသတ္ႏိုင္ၾကဘဲဆထက္ႀကီးပြား
ေအာင္သာ လွည့္ျဖားေရာင္း၀ယ္ၾကသည္။
ကုသုိလ္ ေကာင္းမႈတရားျပဳရန္ကိုကား အ
ခ်ိန္မရၾက သတိမရၾက ျဖစ္ေနၾကသည္။

ႀကီးပြားခ်မ္းသာလာၾကေသာ္လည္း
ေလာဘေဇာကို မသတ္ႏိုင္ၾကဘဲဆထက္
ႀကီးပြားေအာင္သာ လွည့္ျဖားေရာင္း၀ယ္ၾက
သည္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈတရားျပဳရန္ကိုကား
အခ်ိန္မရၾက သတိမရၾကျဖစ္ေနၾကသည္။

ဤသို႔ျဖင့္ေနလာခဲ့ၾကရာ မၾကာခင္ထိုအမ်ဳိး
သမီးတို႔သည္ စုေတကြယ္လြန္ၾကသည္။
ၿမိဳ႕၏က်ဳံးေဘး၌ စားရမဲ့ေသာက္ရမဲ့လွည့္
လည္သြားလာေနရေသာ ၿပိတၱာမ်ားျဖစ္ေန
ၾကသည္။

ထိုၿပိတၱာမတို႔သည္ ျပင္းစြာခံစားေနရေသာ
ဆင္းရဲဒုကၡကိုသည္းမခံႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ညဥ့္
အခါတြင္ သည္းစြာေယာင္ယမ္းေအာ္ဟစ္
ညည္းတြားငိုေၾကြးၾကေလသည္။

အခ်င္းတို႔ ငါတို႔သည္ လူ႔ဘ၀ရွိစဥ္က လိမ္
လည္ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲေသာ အမႈျဖင့္ကုန္
ေရာင္းကုန္သြယ္ေရာင္း၀ယ္မႈျပဳခဲ့မိၾကသည္။
ငါတို႔လိမ္ညာ၍ ရခဲ့သမွ်ေသာ ဥစၥာပစၥည္းတို႔
ကိုငါတို႔သည္ မလွဴရက္ မတန္းရက္ၾက၌ မစြန္႔
ႀကဲ မေပးမကမ္းခဲ့ၾကပါ။ ဒါနသီလအမႈလည္း
အခ်ိန္မရ၍ မျပဳခဲ့မိၾကပါ။ ငါတို႔ရွာေဖြထားသမွ်
က်န္သူတို႔သာ စားေသာက္ရပါ၏။ ငါတို႔လည္း
မခံစားရပါ။ ယခုငါတို႔သည္ ႀကီးစြာေသာ ဆင္း
ရဲဒုကၡကို ခံစားေနရပါ၏။ ငါတို႔သည္ ၿပိတၱာဘ၀
၌ငတ္ျပတ္ၿပီး လွည့္လည္သြားလာေနရပါ၏။
ငါတို႔အား ကယ္တင္မည့္သူလည္း ရွာေဖြ၍
မရႏုိင္ပါ။

ၿပိတၱာမတို႔၏ ဤသို႔သည္းစြာေသာညည္းတြား
ေအာ္ဟစ္သံတို႔ေၾကာင့္ ထိုပါတ္၀န္းက်င္ရွိလူတို႔
သည္ ၾကားၾက၍ ေၾကာက္ရြံ႔ထိတ္လန္႔ၾကသည္။
မေကာင္းေသာအတိတ္နိမိတ္မ်ားဟုထင္မွတ္ကာ
စုိးရိမ္ေသာကမ်ား ခံစားၾကရသည္။

သို႔အတြက္ နံနက္မိုးေသာက္ေသာ္ ဘုရားအမွဴး
ရွိေသာ သံဃာေတာ္တို႔ကို ပင္ဖိတ္ၿပီးအလွဴႀကီး
စြာ စီရင္ေလသည္။ ဆြမ္း၀တ္တို႔ကို ေဆာက္
တည္ျပဳလုပ္ၾကကုန္သည္။ ဘုရားရွင္ကုိလည္း
ညဥ့္ကၾကားရေသာ အသံအေၾကာင္းကိုေလွ်ာက္
ထားၾကေလသည္။

ဒါယကာတို႔၊ သင္တို႔အား ဤအသံျဖင့္ တစ္စံုတစ္
ရာေသာ အႏၱရာယ္သည္မရွိ၊ ေလးေယာက္ေသာ
ၿပိတၱာမတို႔သည္ ဆင္းရဲျခင္း ႏွိပ္စက္အပ္သည္ျဖစ္
၍ မိမိတို႔မေကာင္းသျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာအမႈကိုေျပာ
ဆိုကာ ညည္းတြားငိုေၾကြးျခင္းမွ်သာျဖစ္သည္။
သင္တို႔သည္ ဤအသံကိုၾကားရျခင္းမွ်သာျဖစ္
သည္။

ဘုရားရွင္သည္ ထိုၿပိတၱာမ၏ အတိတ္ဘ၀ဇာတ္
ေၾကာင္းကို ရွင္းလင္းေျပာၾကားသည္။ လူတို႔အား
လည္း ထိုၿပိတၱာမတို႔ကို ကုသုိလ္အဖို႔ဘာဂကို
အမွ်ေပးရန္ ညႊန္ၾကားေတာ္မူသည္။

လူတို႔သည္ မိမိတို႔ျပဳအပ္ေသာဆြမ္းအဖို႔ အလွဴ
တို႔ကို ၿပိတၱာမတို႔အား ကုသိုလ္အဖို႔ကိုေပး၍အမွ်
ေပးေ၀ေလသည္။

ထိုခဏပင္ ၿပိတၱာမတို႔အား အစာေရစာျပည့္ၿပီး
ဆင္းရဲဒုကၡမွ ကင္းလြတ္ၾကကုန္သည္။

ထို႔ေနာက္ဘုရားရွင္သည္ ဆြမ္းအလွဴရွင္တု႔ိအား
သစၥာေလးပါးတရားတို႔ကို ဆက္လက္ေဟာၾကား
ေတာ္မူရာ တရားေတာ္အဆံုး၌မ်ားစြာေသာဥပါ
သကာ ဒါယကာ ဒါယိကာမတို႔သည္ ေသာတာ
ပတၱိမဂ္ စသည္တုိ႔ဆိုက္ေရာက္ၾကကုန္သည္။

-ေဘာဂသံဟာရ ေပတ၀တၳဳ။
တကၠသိုလ္ရွင္သီရိ-ဓမၼာစရိယ(ဘီေအ)
ဘုရားရွင္လက္ထက္က ၿပိတၱာ တေစၧ သရဲတို႔အေၾကာင္းမွ 

အ​ေကာင္​းဆံုး ယၾတာမ်ား

အေကာင္းဆံု ယၾတာမ်ား
💫💫💫💫💫💫💫💫

၁။ ဝင္ေငြမ ေကာင္းတဲ့အခါ
ေခြ်တာသံုးစဲြတာ
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၂။ လမ္းသြားတဲ့အခါ
ျကီးမားတဲ့ဝီရိယထားျခင္းဟာ
အႏၲရာယ္ကင္းဖို႔ အတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၃။ ရန္လိုေနတဲ့လူနဲ႔
ဖက္ျပိဳင္ျပီးမျငင္းတာ
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၄။ ေဒါသထြက္စရာ ျကံုတဲ႔အခါ
စိတ္ေျဖသာတဲ့ေနရာကို
ေရွာင္ ထြက္သြား ျခင္းဟာ
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၅။ မနာလိုဝန္တိုစိတ္ကိုမေမြးေအာင္
ကံ ကံရဲ႕အက်ိဳးကိုလက္ခံနိူင္ေအာင္
ျကိုးစားတာ အ ေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၆။ စိတ္ေကာင္းထားျခင္း
ရိုးသားမႈရွိျခင္းဟာ
ျကီးပြားရာ ျကီးပြားေျကာင္း အတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၇။ အားလပ္ခ်ိန္မွာ
စာဖတ္တဲ႔အက်င့္ကို ေမြးျမဴျခင္းဟာ
အသိအလိမၼာတိုးတက္ေစဖို႔အတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၈။ ကံဆိုးခ်ိန္မွာ
ရတနာသံုးပါးကိုအထူးတလည္
ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္တာသည္
ကံေကာင္းေတြေရာက္ေစဖို႔အတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၉။ တစ္စံုတစ္ရာ ေကြ်းေမြး
ေပးအပ္သူကို ေက်းဇူးရွင္
တစ္ဦးအျဖစ္ မေမ႔အပ္တာ
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၁၀။ သူ႔တာဝန္ ကိုယ့္တာဝန္ကို
တိတိက်က် ခဲြျခားျပီး
တာဝန္ေက်ပြန္စြာ လုပ္တာ
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၁၁။ ေရွ႕ေနာက္ေျမာ္ျမင္ တတ္တဲ့
ပညာရွိ လူျကီးမိဘရဲ႕
ဆိုဆံုးမမႈကို လိုက္နာတာ
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၁၂။ မရ ေသးတဲ႔ဥစၥာကို
အပူတျပင္းမေတာင့္တ မလိုခ်င္တာ
စိတ္ခ်မ္းသာေစဖို႔အတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၁၃။ တတ္နိူင္ သေလာက္
စုေဆာင္းသြားတာဟာ
အနာဂတ္ခရီးအတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၁၄။ ဘဝအေရးနိမ့္တဲ့ကာလမွာ
စိတ္ဓါတ္ကိုႀကံ႔ျကံ႔ခံနိူင္ေအာင္
သတိထားေမြးျမဴျခင္းဟာ
မိမိ မပ်က္စီးဖို႔အတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၁၅။စီးပြားျဖစ္တဲ့အခါ
ေအာက္ေျခမလြတ္ေအာင္
သတိတရားနဲ႔ေနထိုင္တာ
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၁၆။ ငယ္စဥ္အခါ ပညာသင္ခ်ိန္မွာ
ပညာတတ္ေရးတစ္ခုတည္းကို
ေရွ႕ရႈ႕ျပီးတစိုက္မတ္မတ္
ျကိုးစားျခင္း ဟာ ေနာင္ေရးအတြက္
အေကာင္းဆုံး ယၾတာ။

၁၇။အခြင့္အလမ္းေပၚလာတဲ့အခါ
လံု႔လဝီရီယကို ေရွ႕တန္းတင္ျပီး
အမိအရဆုပ္ကိုင္ လိုက္ျခင္းဟာ
ေအာင္ျမင္ျကီးပြားဖို႔အတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၁၈။ ဘာကိုမွမစဥ္းစားပဲ
မလုပ္တာမေျပာတာ ေနာင္မွ
ေနာင္ တ ရ တယ္ဆိုတဲ့
အျဖစ္မ်ိဳးကို မ ေရာက္ဖို႔ အတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၁၉။သံုးနိူင္တဲ႔အေျခအေနရွိရက္နဲ႔
စိတ္ကိုလႊတ္ေပးျပီး
အရမ္းမဲ႔မသံုးစြဲတာဟာ ေနာင္
စိတ္ဆင္းရဲစရာ မျကံုဖို႔အတြက္
အေကာင္းဆုံးယၾတာ။

၂၀။ ေဘးရွိတဲ႔စကား
ျကမ္းတမ္းတဲ႔စကားကိုမဆိုျခင္းဟာ
ေနာင္ အခါျပႆနာအရႈပ္အရွင္းနဲ႔
ရင္မဆိုင္ရဖို႔အတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၂၁။ သူ႔ဘက္ ကိုယ့္ဘက္မွ်မွ်တတ
ျကည့္တာ စဥ္းစားတာ
လုပ္ကိုင္တာသည္
ေရရွည္လက္တဲြဖို႔အတြက
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၂၂။ မနိူင္တဲ႔ဝန္ကို မထမ္းတာဟာ
အသက္ ရွည္ဖို႔အတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၂၃။ မိမိကိုယ္ကို အမွန္ ရႈ႕ေထာင့္မွ
ေဝဖန္သံုးသပ္တာဟာ
ေရွ႕ေလွ်ာက္ရမယ့္ဘဝခရီးမွာ
ပန္းခင္းလမ္းျဖစ္ဖို႔အတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၂၄။ ေဒါသကို အျပင္ မထြက္ေအာင္
ထိန္းနိူင္ တာဟာ အစစအရာရာ
ျပႆနာနည္းပါးေစဖို႔အတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၂၅။ ေက်ာ္ျဖတ္ ရတဲ႔ဘဝခရီးမွ
အမွားမ်ားကို ဆင္ျခင္သံုးသပ္ျပီး
ခ်က္ခ်င္းျပဳျပင္ သြားတာ
ေရွ႕ခရီး ေခ်ာေမာဖို႔အတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၂၆။ အတိတ္ကို ျပန္ေတြးျပီးလဲ
မပူေဆြး။ အနာဂတ္အေရးကို
လွမ္းေမွ်ာ္ျပီးလည္းမပူပန္။
ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္မွာသာရပ္ျပီး
လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တာေတြကို
လုပ္ကိုင္ သြားတာဟာ
တိုးတက္ဖို႔အတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၂၇။ အ ေကာင္းျမင္ ဝါဒနဲ႔
ဘဝခရီးကိုဆက္ျခင္းဟာ
အေကာင္းဆံုးယၾတာ။

၂၈။ က်န္းမာေရးယိုယြင္းေစတဲ႔
အေပ်ာ္အပါး လိုက္စားမႈ
မူးယစ္ေဆးဝါးနဲ႔အရက္ ေသစာကို
ေရွာင္ရွားတာဟာ
အသက္ရွည္ က်န္းမာေစ ဖို႔အတြက္
အေကာင္းဆံုးယၾတာပါ။

ေန႔စဥ္ဒီအခ်က္ကေလးေတြနဲ႔အညီ
က်င့္ျကံေနထိုင္သြားျကမယ္ဆိုရင္ေတာ့
ယျတာဆိုတာအထူးေခ်စရာမလိုပါဘူး
လို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္ သူငယ္ခ်င္းတို႔။
ဒါ့ေၾကာင့္----
''အဖိုးတန္တဲ့လူသားတစ္ေယာက္
ဘဝကိုရဖို႔ ေန႔စဥ္ယၾတာေခ်ၾကစို႔''
ကိုးဘြဲ ့ရဆရာေတာ္
အရွင္အာစာရာလကၤာရ။

Tuesday, June 14, 2016

ခႏၱီစ၊ သည္​းခံျခင္​း မဂၤလာ

ခႏၱီစ၊ သည္းခံျခင္း မဂၤလာ ( ၅၅၀-ခႏၲီ၀ါဒီဇာတ္ )


သည္းခံျခင္းသည္ မဂၤလာတစ္ပါး ျဖစ္၏။
တစ္နည္းအားျဖင့္-ႀကီးပြားခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္း တစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။ ေအာက္ပါပံု၀တၳဳကို သာဓကအျဖစ္ တင္ျပအပ္ပါသည္။

လြန္ေလျပီးေသာအခါ ဗာရာဏသီျပည္၀ယ္ ကလာဗုမင္း အုပ္စိုးသည္။ ထိုတြင္ ကုေဋရွစ္ဆယ္ ၾကြယ္၀ေသာ ပုဏၰားလုလင္တစ္ဦးရွိသည္။ ကု႑လ လုလင္- ဟု အမည္တြင္၏။

ထိုလုလင္သည္ အရြယ္ေရာက္ခ်ိန္၌ ပညာသင္ယူသည္။ ပညာမ်ား တတ္ေျမာက္၍ မၾကာျမင့္မီပင္ မိဘႏွစ္ပါး ကြယ္လြန္သြားရာ သတိသံေ၀ဂ ရသြားသည္။ သို႔ျဖင့္ ပစၥည္းအားလံုးကို လွဴဒါန္းစြန္႔ၾကဲကာ ဟိမ၀ႏၲာသို႔ သြား၍ ရေသ့၀တ္လ်က္ ေနထိုင္သည္။

တစ္ေန႔တြင္ ရေသ့သည္ ခ်ဥ္ဆားမွီ၀ဲရန္ ဗာရာဏသီျပည္သို႔ ေရာက္လာသည္။ စစ္သူႀကီးက ၾကည္ညိဳသျဖင့္ ရေသ့အတြက္ မင္းဥယ်ာဥ္၌ ေက်ာင္း ငယ္ ေဆာက္ေပးကာ ကိုးကြယ္ထားသည္။

တစ္ေန႔သ၌ ကလာဗုမင္းသည္ အရက္ေသစာ ေသာက္စားျပီးလွ်င္ ကေခ်သည္မ်ား ျခံရံလ်က္ ဥယ်ာဥ္ေတာ္သို႔ သြား၍ စည္းစိမ္ခံစားသည္။ သူသည္ မဂၤလာေက်ာက္ဖ်ာေပၚ၌ ေနရာခင္းေစ၍ သူ႔ခ်စ္သူ အမ်ိဳးသမီးရင္ခြင္၌ က်ိန္းစက္သည္။ ကေခ်သည္တို႔သည္ သီဆိုတီးမႈတ္ကခုန္ရာမွ မင္းႀကီး အိပ္ေပ်ာ္ေသာအခါ ဥယ်ာဥ္ေတာ္သို႔ လွည့္လည္ၾကည့္ရႈၾကသည္။

ထိုစဥ္ အင္ၾကင္းပင္ရင္း၌ ထိုင္လ်က္ တရားအာရံုျပဳေနေသာ ရေသ့ကို ျမင္ရာ ၾကည္ညိဳလွသျဖင့္ ၀င္ေရာက္ရွိခိုးၾကသည္။ ဆိုဆံုးမရန္ ေတာင္းပန္၍ တရားနာယူၾကသည္။

အတန္ၾကာေသာ္ ကလာဗုမင္းသည္ အိပ္ရာမွႏိုးလာသည္။ ကေခ်သည္မ်ားကို မျမင္၍ သူ၏ခ်စ္သူကို ေမးျမန္းသည္။ အမ်ိဳးသမီးက အက်ိဳးအေၾကာင္း ေလွ်ာက္ ထားသည္။ ထိုအခါ မင္းသည္ ေဒါသ အမ်က္ ေျခာင္းေျခာင္း ထြက္သည္။ သန္လ်က္ကို စြဲလ်က္ ရေသ့ထံ အေျပးအလႊား သြားေရာက္သည္။ တရားေဟာေနေသာ ရေသ့ကို ေတြ႔ေသာ အခါ ေဒါသျဖင့္ ေအာ္ဟစ္ေမးျမန္း သည္။

ရေသ့အား မည္သည့္၀ါဒကို ခံယူထားသနည္း-ဟု ေမးသည္။ ရေသ့က ခႏၲီ၀ါဒ ကို ခံယူထားေၾကာင္း ခႏၲီ၀ါဒ ဆိုသည္မွာ မိမိကိုယ္ကို ဆဲေရးသူအား ျဖစ္ေစ၊ ရိုက္ပုတ္ညႇဥ္းဆဲသူအား ျဖစ္ေစ အမ်က္ေဒါသ မထားဘဲ သည္းခံျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းလင္းေျပာျပသည္။

ထိုအခါ မင္းသည္ ပါးကြက္ အာဏာသားကို ေခၚ၍ ဆူးတပ္ထားေသာႀကိမ္ျဖင့္ ရေသ့ကို ရိုက္ႏွက္ေစသည္။ ရေသ့ကား မမႈေပ။ ထိုအခါ မင္းမိုက္သည္ ရေသ့၏ လက္ႏွစ္ဖက္ႏွင့္ ေျခႏွစ္ဖက္တို႔ကို ျဖတ္ေစသည္။ ရေသ့ကား အမ်က္မထြက္ေပ။

မင္းမိုက္သည္ ရေသ့၏ နား၊ ႏွာေခါင္းတို႔ကို ျဖတ္ေစျပန္သည္။ ရေသ့ကား မမႈေပ။ သည္းခံ၍သာ ေနသည္။ ထိုအခါ မင္းမိုက္သည္ ရေသ့၏ ရင္၀ကို ေျခေထာက္ျဖင့္ ကန္ကာ ထြက္ခြာသြားေလသည္။

မၾကာမီ စစ္သူႀကီး ေရာက္လာသည္။ ရေသ့၏ ဒဏ္ရာမ်ားကို ျပဳစုေပးသည္။ အရွင္ဘုရား-အမ်က္ထြက္လိုလွ်င္ က်ဴးလြန္ျပစ္မွားေသာ မင္းကိုသာ အမ်က္ ထြက္ေတာ္မူပါ။ ျပည္သူမ်ားကိုကား အမ်က္ ထြက္ေတာ္ မမူပါႏွင့္-ဟူ၍ ေတာင္း ပန္၏။

ရေသ့က -ငါသည္ မည္သူ႔ကိုမွ် အမ်က္မထြက္ပါ။ ငါ၏ လက္၊ ေျခ၊ နား၊ ႏွာေခါင္းတို႔ကို ျဖတ္ခဲ့ေသာ မင္းသည္ သက္ေတာ္ရွည္ပါေစ-ဟု ဆုေတာင္း၏။ သို႔ရာတြင္ မေကာင္းမႈျပဳခဲ့ေသာ ကလာဗုမင္းသည္ အျပစ္မွမလြတ္ ဥယ်ာဥ္တံခါး၀သို႔ အေရာက္တြင္ ေျမမ်ိဳခံရျပီး အနိစၥေရာက္သြားေလသည္။

ရေသ့သည္လည္း ထိုေန႔၌ပင္ လြန္ေတာ္မူရွာသည္။ စစ္သူႀကီး မင္းပရိသတ္ႏွင့္ ျပည္သူအေပါင္းတို႔သည္ ရေသ့ျမတ္၏ အေလာင္းေတာ္ကို ပူေဇာ္၍ ရိုေသစြာ သျဂႋဳဟ္ၾကကုန္သည္။ 

ရေသ့ျမတ္သည္ ေကာင္းရာသုဂတိသို႔ လားျပီးလွ်င္ ဘ၀မ်ားစြာ က်င္လည္ျပီး ေနာက္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူ ခဲ့ေလသည္။
အကိုး။ ။ ၅၅၀-ခႏၲီ၀ါဒီဇာတ္။

Monday, June 13, 2016

ဆြမ္​းအလႉ

“ဆြမ္းအလွဴ”


“ဆြမ္းအလွဴ-ေပးလည္းေပး၊ ယူလည္းယူ”
သုခႆ ဒါတာ ေမဓာဝီ၊ သုခံ ေသာ အဓိဂစၧတိ။
ခ်မ္းသာကို လွဴတဲ့ ပညာရွိဟာ ခ်မ္းသာကို ရတယ္။
(အံ၊ဒု၊၃၅)

အဲဒီလို ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ကိုယ္လွဴတာကို ကိုယ္ျပန္ရတယ္လုိ႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။
စားဖြယ္ကို လွဴသူဟာ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္ေတြအား
ေအာက္ပါအရာ ၅ မ်ဳိးကို တစ္ပါတည္း လွဴလိုက္တယ္
လုိ႔ ဘုရားရွင္က ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီအရာ ၅ မ်ဳိးက -
၁။ အသက္ရွည္မႈ၊
၂။ ခႏၶာကိုယ္အဆင္း လွပတင့္တယ္မႈ၊
၃။ ကိုယ္ခ်မ္းသာမႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ၊
၄။ ခႏၶာကိုယ္အင္အား၊
၅။ အသိဉာဏ္ပညာ။
အဲဒီအရာ ၅ မ်ဳိးကို လွဴလိုက္သူဟာ ေအာက္ပါအက်ဳိး
၅ မ်ဳိးကို ျပန္ရပါတယ္။
လူ႔ဘဝ၊ နတ္ဘဝမွာ
၁။ အသက္ရွည္မႈ၊
၂။ ခႏၶာကိုယ္အဆင္း လွပတင့္တယ္မႈ၊
၃။ ကိုယ္ခ်မ္းသာမႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ
၄။ ခႏၶာကိုယ္အင္အား
၅။ အသိဉာဏ္ပညာ။
(အံ၊ဒု၊၃၅)

ဆြမ္း(ထမင္း) ဟင္း၊မုန္႔၊ သစ္ရြက္ စတဲ့ စားဖြယ္ေတြကို
သူတစ္ပါးအား မေပးလွဴဖူးသူဟာ ရွားပါးပါလိမ့္မယ္။
ဗုဒၶသာသနာဝင္ေတြဆိုရင္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ေတြျဖစ္တဲ့
ရွင္၊ ရဟန္း၊ သီလရွင္ေတြေရာ၊ မိတ္ေဆြေတြေရာ၊
မရွိဆင္းရဲသူေတြကိုပါ အနည္းနဲ႔အမ်ား အဲဒီစားဖြယ္ေတြကို
လွဴဖူးၾကပါတယ္။ ဆြမ္းေလးတစ္ဇြန္း လွဴတာလည္း
စားဖြယ္ကို လွဴတာပါပဲ။ ဟင္းေလးတစ္ခြက္၊
အသားဟင္းေလးတစ္တံုး၊ သစ္သီးေလး တစ္လံုး၊
မုန္႔ေလးတစ္ခု၊ ဗယာေၾကာ္ေလး တစ္ကြင္းလွဴတာလည္း
စားဖြယ္ကို လွဴတာပါပဲ။ နည္းနည္း မ်ားမ်ား
စားဖြယ္ေတြကို လွဴတိုင္း အထက္ပါအရာ ၅ မ်ဳိးကို
တစ္ပါတည္း လွဴလိုက္ပါတယ္။ ယူလည္း ယူလိုက္တယ္
လုိ႔ ဆိုရပါမယ္။

ေက်းဇူးရွင္ ပ႑ိတာရာမ ေရႊေတာင္ကုန္း သာသနာ့
ရိပ္သာ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေအာက္ပါလကၤာေလးကို
သတိရလာမိပါတယ္။
သက္ရွည္ ဆင္းလွ၊ ခ်မ္းသာရ ဗလဉာဏ္ပညာ၊
စားဖြယ္ လွဴသူ၊ က်ဳိးငါးဆူ ေပး-ယူႏုိင္ေလပါ-တဲ့။

“အရွင္ပိလိႏၵဝစၧမေထရ္ ရခဲ့တဲ့ ဆြမ္းအက်ဳိးမ်ား”

အရွင္ပိလိႏၵဝစၧမေထရ္က “ပဒုမုတၱရာဘုရားရွင္ကိုေရာ၊
တပည့္ သံဃာအေပါင္းအားပါ ဆြမ္းနဲ႔ ေဖ်ာ္ရည္ကို
လွဴခဲ့ပါတယ္။ သူရဲ႕ အဲဒီ အလွဴကုသိုလ္ကံနဲ႔
ေလ်ာက္ပတ္တဲ့ အက်ဳိး (၁၀) မ်ဳိးကို ခံစားရတယ္”
လုိ႔ အမိန္႔ရွိပါတယ္။ သူရရွိတဲ့အက်ဳိး (၁၀) မ်ဳိးကို
ဒီလို ေျပာျပခဲ့ပါတယ္။
(၁)။ အသက္ရွည္သူ၊
(၂)။ ခြန္အားႀကီးသူ၊
(၃)။ တည္ၾကည္သူ၊
(၄)။ အဆင္းလွသူ၊
(၅)။ အေႁခြအရံမ်ားသူ၊
(၆)။ ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာသူ၊
(၇)။ ထမင္းကို ရရွိသူ၊
(၈)။ ေဖ်ာ္ရည္ကို ရရွိသူ၊
(၉)။ ရဲရင့္သူ၊
(၁၀)။ အခါခပ္သိမ္းပညာရွိသူ။

အဲဒီအက်ဳိးေတြကို သံသရာမွာ က်င္လည္ရတဲ့အခါ
ငါဟာ ရရွိခဲ့ပါတယ္။
(ေထရာပဒါန၊၃၆၉)

ကိုယ္လုပ္တဲ့အလုပ္ရဲ့ အက်ဳိးေတြကို စံုစံုလင္လင္
ျပည့္ျပည့္ဝဝ သိရရင္ အဲဒီအလုပ္ကိုလုပ္ရတာ
ႏွစ္ၿခိဳက္မႈ၊ စိတ္ပါဝင္စားမႈ၊ထက္သန္မႈ ျဖစ္ရပါတယ္။
လုပ္လိုတဲ့ဆႏၵလည္း ျပင္းျပလာရပါတယ္။
ဆြမ္း အလွဴ ၊ ထမင္းအလွဴ၊ ေဖ်ာ္ရည္အလွဴ ေတြကို
ကိုယ္ကိုယ္သူသူ လွဴဖူးေနၾကတာပါပဲ။
အနည္းအမ်ားသာ ကြာခ်င္ ကြာျခားပါမယ္။
အလွဴဒါန ရက္ေရာၾကတဲ့ လူေတြဟာဆြမ္းအလွဴ
ထမင္းအလွဴ၊ ေဖာ္ရည္အလွဴေတြကို ေနရာေပါင္းမ်ားစြာမွာ
အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ေပါင္းမ်ားစြာအား အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ
လွဴဖူးၾကပါတယ္။ အလွဴေရစက္ လက္နဲ႔မကြာရွိၾကတဲ့
ဗုဒၶသာသနာဝင္ေတြအဖုိ႔ေတာ့ ဒီအလွဴေတြဟာ
အထူးေျပာစရာမလိုေတာ့ပါ။

ကိုယ့္မွာ ရရွိတဲ့ ဒီအက်ဳိး ၁၀ မ်ဳိးကို သိရွိတဲ့
ဆြမ္းအလွဴရွင္၊ ထမင္းအလွဴရွင္၊ ေဖ်ာ္ရည္အလွဴရွင္
ကေတာ့ အနည္းငယ္ပဲ ရွိမယ္ထင္ပါတယ္။
ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ စားဖြယ္လွဴရက်ဳိး
၅ မ်ဳိးကိုပဲ ရဟန္း၊ ရွင္၊ လူေတြ အသိမ်ားၾကပါတယ္။

အရွင္ပိလိႏၵဝစၧမေထရ္ မိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့ ဒီအက်ဳိး
(၁၀) မ်ဳိးကိုေတာ့ သိသူနည္းၾကပါတယ္။ ဆြမ္းလွဴရင္၊
ထမင္းလွဴရင္၊ ေဖ်ာ္ရည္လွဴရင္ ေကာင္းက်ဳိးေတြကို
ရႏုိင္တယ္လုိ႔ ဗုဒၶသာသနာဝင္တိုင္း ယံုၾကည္ၾကပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ကိုယ္ရႏုိင္တယ္လုိ႔ ယံုၾကည္ထားတဲ့အက်ဳိးေတြကို
တိတိက်က် စံုစံုလင္လင္ မသိၾကပါ။
သိေအာင္ ႀကိဳးစားလုိ႔ သိၿပီး လွဴရရင္ ဝမ္းလည္း
ပိုသာရသလို၊ အက်ဳိးလည္း ပုိႀကီးမားလာပါမယ္။


“ဘုရား သိသလိုသာ သိခဲ့ရင္”

ဒါနရဲ႕အက်ဳိး ကိုယ္ေတြ႕သိရင္ သိသေလာက္
လွဴရဲၾကပါတယ္။ လွဴၾကပါတယ္။ နည္းနည္းသိရင္
နည္းနည္းလွဴရဲပါတယ္။ လွဴပါတယ္။

မ်ားမ်ားသိရင္ မ်ားမ်ားလွဴရဲပါတယ္။ လွဴပါတယ္။
ဒါနရဲ႕အက်ဳိးကို အသိဆံုးပုဂၢိဳလ္ကေတာ့
ဘုရားရွင္ပါပဲ။ဘုရားရွင္က ဒီလို မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

“ရဟန္းတုိ႔ လွဴဒါန္းေဝဖန္ေပးကမ္းမႈရဲ႕ အက်ဳိးကို
ငါဘုရားသိသလိုသာ သတၱဝါေတြ သိၾကမယ္ဆိုရင္
သတၱဝါေတြဟာ ကိုယ္စားရမယ့္ အစားအစာထဲက
သူတစ္ပါးေတြအား မေပးဘဲမစားကုန္ရာ။
(ေပးၿပီးမွသာ စားကုန္ရာ၏။) အဲဒီသတၱဝါေတြရဲ႕စိတ္ကို
ႏွေျမာမႈ အညစ္အေၾကးက အႏုိင္ယူၿပီး မတည္ရွိရာ။
ကိုယ့္အတြက္ ေလာက္ငရံုထမင္းထဲက
တစ္လုတ္စာကိုသာ ကိုယ့္အတြက္ ခ်န္ထားၿပီး
က်န္ထမင္းလုတ္ အားလံုးကို လာလာသမွ်
အလိုရွိသူေတြအား ေပးလွဴတယ္။
အလွဴခံေတြရွိခဲ့ရင္ ကိုယ့္အတြက္ ေနာက္ဆံုးျဖစ္တဲ့
အဲဒီထမင္းလုတ္တစ္လုတ္ထဲကေတာင္
တစ္စိတ္တစ္ေဒသကို လွဴၿပီးမွသာ စားကုန္ရာ၏။
မေပးလွဴဘဲ မစားကုန္ရာ။”

“ရဟန္းတုိ႔ လွဴဒါန္းေဝဖန္ေပးကမ္းမႈရဲ႕ အက်ဳိးကို
ငါဘုရားသိသလို သတၱဝါေတြမသိၾကတဲ့အတြက္
သတၱဝါေတြဟာ မေပးလွဴဘဲ၊ စားေနၾကတယ္။
အဲဒီသတၱဝါေတြရဲ့ စိတ္ကို ႏွေျမာမႈအညစ္အေၾကးက
အႏုိင္ယူၿပီး တည္ရွိေနတယ္”
(ဣတိဝုတ္၊ ၂၀၇)

Sunday, June 12, 2016

အာဠာဝကသုတၱန္​

အာဠာဝကဘီလူး ႏွင့္
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား
အေမးအေျဖ ျပဳလုပ္ရာမွ
အာဠာဝကသုတၱန္ ျဖစ္ေပၚလာရသည္...

အာဠာဝက အေမး
ျမတ္စြာဘုရားက အေျဖ

အေမး - ေလာကမွာ အေကာင္းဆံုး
ဥစၥာက ဘာလဲ။
အေျဖ - သဒၶါသည္ အေကာင္းဆံုး ဥစၥာ။
၁။ (သဒၶိဓ ၀ိတၱံ ပုရိသႆ ေသဌံ)

အေမး - ေလာကမွာ ဘာလုပ္ရင္
ခ်မ္းသာမွာလဲ။
အေျဖ - ဓမၼကို က်င့္သံုးရင္ ခ်မ္းသာမယ္။
၂။ (ဓေမၼာ သုစိေဏၰာ သုခမာ၀ဟတိ)

အေမး - ေလာကမွာ အေကာင္းဆံုး  အရသာက ဘာလဲ။
အေျဖ - အေကာင္းဆံုး အရသာဟာ သစၥာ။
၃။ (သစၥံ သာဓုတရံ ရသာနံ)  

အေမး - ေလာကမွာ အေကာင္းဆံုးေသာ  အသက္ရွင္နည္းက ဘာလဲ။
အေျဖ - အသိပညာနဲ႔ အသက္ရွင္တာ  အသက္ေမြးတာ အေကာင္းဆံုး။
၄။ (ပညာဇီ၀ိ ံဇီ၀ိတ မာဟု ေသဌံ)

အေမး - အခက္အခဲကို ဘာနဲ႔ ျဖတ္ေက်ာ္ရမွာလဲ။
အေျဖ - သဒၶါနဲ႔ ျဖတ္ေက်ာ္ရမယ္။
၅။ (သဒၶါယ တရဟိ ၾသဃံ)

အေမး - က်ယ္ေျပာေသာ ဘ၀ႀကီးကို
ဘာနဲ႔ ျဖတ္ကူးရမွာလဲ။
အေျဖ - သတိနဲ႔ ျဖတ္ကူးရမယ္။
၆။ (အပၸမာေဒန အဏၰ၀ံ)  

အေမး - ဆင္းရဲဒုကၡကို ဘာနဲ႔
ဖယ္ရွားမွာလဲ။
အေျဖ - ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈ ၀ိရိယျဖင့္
ဖယ္ရွားနိုင္မယ္။
၇။ (၀ီရိေယန ဒုကၡမေစၥတိ)

အေမး - စိတ္ျဖဴစင္ေအာင္  ဘယ္လိုလုပ္ရမွာလဲ။
အေျဖ - ပညာ ျဖင့္သာ ေဆးေၾကာရမယ္။
၈။ (ပညာယ ပရိသုဇြ်တိ)

အေမး - ပညာကို ဘယ္လိုရေအာင္ ယူရမွာလဲ။
အေျဖ - နားလည္ခ်င္တဲ့စိတ္ နားေထာင္ခ်င္တဲ့စိတ္
မွတ္သားခ်င္တဲ့ဆႏၵ
ရွိရင္ပညာရပါတယ္။
၉။ (သုႆုတသာ လဘေတ ပညံ)  

အေမး - ဥစၥာကို ဘယ္လို ရွာမွာလဲ။
အေျဖ - လံုလ၀ီရိယရွိၿပီး
တက္တက္ၾကြၾကြ ႀကိဳးစား
အားထုတ္ရမယ္။
၁၀။ (ပတိရူပကာရီ ဓုရ၀ါ၊ ဥဌာတာ
၀ိႏၵေတ ဓနံ)

အေမး - အေက်ာ္အေစာရွိရန္ ဘယ္လိုလုပ္ရမွာလဲ။
အေျဖ - သစၥာရွိ ကတိတည္ မွန္ကန္ရန္လိုတယ္။
၁၁။ (သေစၥန ကိတိၱ ံ ပေပၸါတိ)

အေမး - မိတ္ေဆြေတြ ရခ်င္ရင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမွာလဲ။
အေျဖ - ေပးကမ္းပါ။
၁၂။ (ဒဒံ မိတၱနိ ဂႏၴတိ)  

အေမး - ဘယ္တရားေတြ က်င့္သံုးမွ ေနာက္ဘ၀အေရး စိတ္ေအးရမွာလဲ။
အေျဖ - အမွန္တရား၊ အသိပညာ၊ လံုလ၀ီရိယ၊စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းမႈ၊
ရွိရမယ္။
၁၃။ (သစၥံ ဓေမၼာ ဓိတိ စာေဂါ)

ဓမၼဒါန အျဖစ္ မွ်ေဝပါသည္ ...
Copy by write - Zin Mon
Photo - မူလပိုင္ရွင္အား
Credit ေပးပါသည္ ။

Saturday, June 11, 2016

အခ်စ္​ဘယ္​က စခဲ့ၾကလဲ

အခ်စ္ဘယ္က စခဲ့စလဲ


အခ်စ္အေၾကာင္းေျပာၿပီဆိုရင္ “အခ်စ္စတင္ျဖစ္ပံုေလး” 
ပါေျပာျပမွ ျပည့္စံုသြားမွာပါ။ အခ်စ္စတင္ျဖစ္ပံုအေၾကာင္းေလးကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေလာက္ ေျပာျပရေအာင္ပါ။

ကမၻာႀကီးပ်က္ေတာ့ ကမၻာသစ္တစ္ခု ျပန္တည္တဲ့ အခါမွာ ဘယ္သူေတြအရင္ေရာက္လာသလဲ ဆိုေတာ့ျဗဟၼာေတြ၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ကေနစုေတၿပီး လူ႔ျပည္မွာ ဥပပတ္ပဋိသေႏၶစိတ္နဲ႔ လူလာျဖစ္ၾကပါတယ္။

အဲလိုလူလာျဖစ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ေယာကၤ်ား၊မိန္းမဆိုတဲ့ ဣတၳိဘ၀ရုပ္၊ ပုရိသဘာ၀ရုပ္ ထင္ထင္ရွားရွား မျဖစ္ေသးပါဘူး။ ၿပီးေတာ့ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါေတြနဲ႔ ဆုိေတာ့ ေနေတြလေတြလည္း မလုိအပ္ေသးပါဘူး။

အဲဒီမွာ တစ္ခုသတိထားရမွာက ျဗဟၼာေတြ လူ႔ျပည္ကို ဆင္းလာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ စုေတၿပီး လူ႔ျပည္မွာ လူလာျဖစ္ၾကတာပါ။ တခ်ိဳ ႔က ကမၻာဦးအစမွာ ျဗဟၼာေတြ ျဗဟၼာ့ျပည္ကဆင္းလာတယ္လို႔ ေျပာေျပာေနၾကလို႔ပါ။ ျဗဟၼာ့ျပည္က စုေတစဆိုေတာ့ “ပီတိေလး”ေတြနဲ႔ပဲ ေနေနၾကပါတယ္။ ဘာမွမစားၾကေသးပါဘူး။

ကမၻာျပဳမိုးရြာထားၿပီး တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေရေတြခန္း ေျခာက္သြားတာ ဆိုေတာ့ ေျမအထက္မွာ အေပၚယံေျမဆီေတြ က်န္ေနခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ ေျမဆီေတြက ႏို႔ရည္အထက္မွာ တက္ေနတဲ့ မလိုင္လို ခ်ိဳဆိမ့္တဲ့ အန႔ံအရသာ ရွိေနတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။

အဲဒီအထဲကမွ တစ္ေယာက္က ေမႊးႀကိဳင္ေနတဲ့ ေျမဆီေလးေတြကို “ဘယ္လိုအရသာရွိမလဲ”ဆိုၿပီး လက္နဲ႔တို႔ၿပီးလ်က္ ၾကည့္လိုက္ပါတယ္။ “ဟာ...ေတာ္ေတာ္ေကာင္းတာပဲ”ဆုိၿပီး ဆက္စားပါေတာ့တယ္။ က်န္တဲ့သူေတြကလည္း သူစားသလို လိုက္စားပါေတာ့တယ္။ ဒီေတာ့ ရသတဏွာ၀င္လာၿပီး ကိုယ္ေယာင္ကိုယ္၀ါေတြလည္း ေပ်ာက္သြားေရာ ဆိုပါေတာ့။

အဲဒီမွာ တခ်ိဳ ႔အဆုိေတာ္ေတြက “ျဗဟၼာေတြ ေျမသင္း စားလုိ႔ ထူးဆန္းတဲ့ အခ်စ္ျဖစ္ေပၚသည္...” စသည္ျဖင့္သီခ်င္းလုပ္ဆိုၾကပါတယ္။တကယ္ေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာ“အခ်စ္” မျဖစ္ၾကေသးပါဘူး။ သူတို႔ရဲ ႔သႏၱာန္မွာ “ရသတဏွာ” ပဲ ၀င္လာေသးတာပါ။ ေနာက္တစ္ခုက ျဗဟၼာေတြစားတာမဟုတ္ပါဘူး။ ျဗဟၼာျပည္က စုေတၿပီး “လူ” ေတြျဖစ္ေနၿပီျဖစ္လို႔လူေတြစားတာပါ။

ဒီလိုနဲ႔ ေျမဆီေတြစားရင္း စားရင္း ကုန္သြားေတာ့ ကံအားေလ်ာ္စြာ “သေလးဆန္”ေတြ ေပၚလာပါတယ္။ဒီသေလးဆန္ေတြဟာ အိုးထဲထည့္ မီးေက်ာက္ေပၚ တင္လိုက္တာနဲ႔ အလိုလိုမီးေတာက္ၿပီး ထမင္းက်က္တာနဲ႔ မီးလည္းၿငိမ္းသြားပါတယ္။

ေျမဆီေျမလႊာေတြ စားေနတုန္းကေတာ့ စားသမွ် အဆီအသားေတြျဖစ္ၿပီး အဖတ္အကာ တခ်ိဳ ႔သာက်န္တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ အဲဒီအဖတ္အကာ တစ္ခ်ဳိ႕ကိုလည္း ၀မ္းမီးကေလာင္လိုက္တဲ့အတြက္ ကုန္ခန္းကုန္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ဆိုတာ မျဖစ္ေသးပါဘူး။ သေလးဆန္ေတြ စားလာတဲ့အခါမွာေတာ့ “က်င္ႀကီး၊က်င္ငယ္” ဆိုတာျဖစ္လာၿပီး က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ ထြက္ရာအေပါက္ေတြလည္းျဖစ္ေပၚလာတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ဒီေတာ့မွ “ေယာကၤ်ား၊ မိန္းမပံု” သဏၭာန္ျဖစ္တဲ့ “ဣတၳိဘာ၀ရုပ္၊ ပုရိသဘာ၀ရုပ္” ေတြလည္း ထင္ထင္ရွားရွား ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။

ျဗဟၼာ့ျပည္မေရာက္ခင္က မိန္းမျဖစ္ခဲ့တဲ့သူက ဣတၳိဘာ၀ရုပ္ေပၚလာၿပီး ေယာကၤ်ားျဖစ္ခဲ့တဲ့သူက ပုရိသဘာ၀ရုပ္ေပၚလာတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ “နားနဲ႔မနာ ဖ၀ါးနဲ႔နာ” ဆိုတဲ့အတုိင္း နားနဲ႔မဖတ္၊ ဖ၀ါးနဲ႔ဖတ္လို႔ ေျပာရေတာ့မလား မသိပါဘူး။ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္အဂၤါေတြမတူလို႔ ၊ တစ္ေယာက္အဂၤါ တစ္ေယာက္ၾကည့္ၿပီး တပ္ႏွစ္သက္တဲ့ တဏွာရာဂ ေတြျဖစ္ေလာၿပီး စိတ္ကိုမခ်ဳပ္တည္းႏိုင္ေတာ့ဘဲ ကာမကိစၥကို စတင္မွီ၀ဲၾကပါသတဲ့။

ဒီေတာ့ က်န္တဲ့သူေတြက မျပဳေကာင္းတာ ျပဳရပါ့မလား ဆိုၿပီးခဲနဲ႔၀ိုင္းေပါက္ၾကပါသတဲ့။ ကာမကိစၥကို ျပဳတဲ့သူေတြဟာ ပုန္းေအာင္းရင္း အိမ္ရာမ်ား သီးျခား တည္ေထာင္ၾကပါသတဲ့။ ဒီေခတ္ မဂၤလာေဆာင္ ခဲေပါက္တဲ့ဓေလ့ဟာ ကမၻာဦးကတည္းက စခဲ့တာလို႔ဆိုပါတယ္။

ဒါဟာ ကမၻာဦးအစအခ်စ္စတင္ျဖစ္ေပၚပံု အက်ဥ္းပါပဲ။ အက်ယ္သိခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ “သုတ္ပါေထယ်ပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္ အဂၢညသုတ္” နဲ႔ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသရဲ ႔ သၿဂိဳဟ္ဘာသာဋီကာ၊ အေျချပဳပဌာန္းတရားေတာ္ စာအုပ္တို႔မွာ ျမန္မာလို အက်ယ္ေရးျပထားပါတယ္။ဒီမွာေတာ့ လိုရင္းခပ္က်ဥ္းက်ဥ္းပဲ ေရးျပ လိုက္တာပါ။

အခ်စ္ဆိုတဲ့ တဏွာရာဂ၊ ကာမဂုဏ္ ကိစၥေတြကို ခံစားတာကို စာမွာဘယ္လို ဥပမာ ေပးထားသလဲ ဆိုေတာ့ႏူနာေရာဂါသည္ဟာ ကို္ယ့္ရဲ ႔ႏူနာေရာဂါ ယားယံလာတဲ့အခါသက္သာလိုသက္သာျငား မီးကင္တာနဲ႔တူပါတယ္။ မီးကင္ေနတုန္းမွာ အယားတဒဂၤ သက္သာသြားတယ္လို႔ထင္ရေပမယ့္ ေနာက္-ပိုးေတြ ျပန္ထုိးေတာ့ျပန္ယားၿပီးျပန္ကင္ရတာပါပဲ။ ႏူနာေရာဂါကို အျမစ္ျပတ္ေအာင္ ေဆး
ေသာက္လိုက္မွပဲ မကင္ရေတာ့မွာပါ။

အာရံုငါးပါးကာမဂုဏ္တရားေတြကို ခံစားတာဟာ ႏူနာမီးကင္တာနဲ႔ တူတယ္ဆိုေတာ့ -

 ကိုးရီးယားကားေလး ၾကည့္ေနတာလည္းမီးကင္ေနတာပါပဲ။
 ေဘာလံုးပြဲေတြ ၾကည့္ေနေနတာလည္းမီးကင္ေနတာပါပဲ။
 ကာရာအိုေကဆိုင္ သြားတာလည္း မီးကင္ေနတာပါပဲ။
 အလွျပင္ဆိုင္မွာ ဆံပင္သြားေျဖာင့္တာလည္းမီးကင္ေနတာပါပဲ။
 ေခ်ာင္းသာသြားတာလည္း မီးကင္ေနတာပါပဲ။

ဆိုင္ရာမဂ္အဆင့္ဆင့္ကို မရေသးသေရြ ႔ေတာ့ မီးကကင္ကင္ ေနရဦးမွာပါ။ ဆိုင္ရာ မဂ္ေတြမရေသးရင္ေတာင္ ကိုယ္မီးကင္ ေနတာေလးကို မီးကင္ေနတယ္လို႔ သိေနရင္ပဲ မဆိုးလွပါဘူး။ ဒီေတာ့ ကိုးရီးယားကားေလးၾကည့္ေနရင္လည္း “ေဩာ္ ငါ မီးကင္ေနတာ၊ ငါ မီးကင္ေနတာ” လို႔ သူမ်ားမၾကားေအာင္တုိးတုိးေလးဆင္ျခင္လိုက္ပါ။

ဆံပင္ေျဖာင့္ေနရင္လည္း “ေဩာ္ ငါမီးကင္ေနတာ၊ ငါမီးကင္ေနတာ” လို႔တိုးတုိးေလးဆင္ျခင္လိုက္ပါ။ ဆင္ျခင္ေနတဲ့သူဟာ ကိုယ့္မွာျဖစ္ေနတဲ့ ႏူနာေရာဂါကိုကုဖုိ႔ သတိေပးေနတာနဲ႔တူပါတယ္။ ဒီေတာ့ အလြန္အကြ်ံေတြလည္း မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။

မီးကင္ေနတဲ့သူခ်င္းတူေပမယ့္ ကိုယ္ကမီးကင္ေနတာေလးကို သိေနေတာ့ ဘာပဲေျပာေျပာ သူတို႔နဲ႔စာရင္ ကိုယ္ကသူတို႔ထက္ မသိမသာေလးေတာ့ သာေနတာပါပဲ။ဆင္ျခင္ရင္း ဆင္ျခင္းရင္းနဲ႔ၾကာလာရင္သံေ၀ဂဥာဏ္ေတြ မ်ားမ်ား လာပါလိမ့္မယ္။ သံေ၀ဂဥာဏ္ေတြမ်ားလာတဲ့ တစ္ေန႔မွာကိုယ့္ရဲ ႔ႏူနာကိုလည္း အျမစ္ျပတ္ ကုခ်င္စိတ္ေပါက္ လာပါလိမ့္မယ္။အနာရွိရင္ ေဆးရွိတာပါပဲ။ႏူနာေရာဂါ ေပ်ာက္ဖုိ႔
အတြက္ ေဆးကေတာ့“သတိပဌာန္၀ိပႆနာေဆး”ပါပဲ။

သတိပဌာန္၀ိပႆနာတရား ရႈမွတ္ေနတဲ့အခ်ိန္ဟာ တဒဂၤ အားျဖင့္ အကုသုိလ္ကိေလသာေတြ ၿငိမ္းေနတာပါ။တဒဂၤ အကုသိုလ္ကိေလသာၿငိမ္းေနတဲ့ အခ်ိန္ေလးဟာသိပ္ၿပီးခ်မ္းသာေနတာပါ။ အဲဒီခ်မ္းသာမႈဟာ ေလာကီ ခ်မ္းသာေတြနဲ႔ႏႈိင္းယွဥ္လို႔ကို မရပါဘူး။

ဒါေတာင္ အျမစ္ျပတ္ အကုသိုလ္ကိေလသာ ၿငိမ္းေသးတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အျမစ္ျပတ္ၿငိမ္းသြားတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ အထူးေျပာစရာမလိုေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ္က ဒီသေဘာေလးကို အာရံုျပဳၿပီး သတိပဌာန္ ဝိပႆနာေဆးေလးကို မၾကာခဏ ေသာက္ေသာက္ေပးဖုိ႔ပါ။လူ႔ေလာကမွာက မီးကင္စရာ ခပ္မ်ားမ်ားရယ္။ပုထုဇဥ္သဘာ၀အရ ကိုယ္ကမကင္းႏိုင္ေသးလို႔ မီးကင္ေနရရင္လည္း ကိုယ္မီးကင္ေနတယ္ဆိုတာေလးကို သိေနဖို႔ပါပဲ။

ကာမဂုဏ္အာရံုေတြေနာက္ကို လိုက္ေနသေရြ႕ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွဆံုးမွာမဟုတ္ပါဘူး။ တုိးလို႔တုိးလို႔သာခံစားေနခ်င္မွာပါ။ ဒီကာမဂုဏ္အာရံုေတြေၾကာင့္ပဲ“စိတ္ဆိုးရ၊စိတ္ေကာက္ရ၊ နာၾကည္းခဲ့ရ၊ လြမ္းရ၊ေဆြးရ၊ မိတ္ပ်က္ရ၊ေနာက္ဆံုး ေထာင္က်ရ၊ ငရဲက်သြားရတဲ့ အထိပါပဲ။ ကိုယ့္၀န္းက်င္မွာဒါေတြက ေန႔စဥ္ေတြ႔ေနရတာပါ။

တကယ္လို႔ ကိုယ္က ကိုယ္ရဲ ႔ ႏူနာေရာဂါကို အျမစ္ျပတ္ေအာင္ မကုခ်င္ေသးဘူးဆိုရင္ေတာင္ တဒဂၤအားျဖင့္ ေရာဂါသက္သာဖုိ႔သတိပဌာန္၀ိပႆနာေဆးေလးကို တစ္ေန႔ကို ဆယ့္ငါးမိနစ္၊ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေတာ့ ေသာက္ေသာက္ေနသင့္ပါတယ္။

ေသာက္ရင္းေသာက္ရင္း ေဆးရဲ ႔အာနိသင္ကို သိသိလာၿပီး တိုးတိုးေသာက္ခ်င္လာမွာပါ။ ဘာပဲေျပာေျပာ စာဖတ္သူရယ္၊ႏူနာေရာဂါ တဒဂၤသက္သာဖုိ႔ သတိပဌာန္ ၀ိပႆနာေဆးေလးကို တစ္ေန႔ကိုဆယ့္ငါးမိနစ္၊ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေတာ့ေသာက္ျဖစ္ေအာင္ႀကိဳးစားလိုက္ပါေနာ္။

[အ႐ွင္ရာဇိႏၵ ( ရေဝႏြယ္ -အင္းမ)၏ “ အခ်စ္ႏွင့္ ဝိပႆနာ ”
ႏွာ ၂၂ မွ ၂၈ ထိ ေကာက္ႏႈတ္ပူေဇာ္ပါသည္ ။ ]

မစင္​ပုပ္​ ငရဲ

မစင္ပုပ္ ငရဲ
*********


ျမတ္စြာဘုရား ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါ၀ုန္ေက်ာင္း မွာစံျမန္းကန္း၀ပ္ေတာ္မူစဥ္ နႏၵိယ သတို႕သားသည္ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္း ရတနာသံုးပါကို အေလးထားျခင္း၊ သံဃာေတာ္တို႕အား အလုပ္အေကြၽးျပဳ ျခင္း အေလ့ရွိ၏။

ထိုသတို႕သား၏ မိဘမ်ားက အိမ္နီးခ်င္း ေရ၀တီ သတို႕သမီးႏွင့္ ေပးစားလိုတယ္။ သို႕ေသာ္ မိန္းကေလးသည္ သဒၵါတရားမရွိ၊ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းအေလ့ မရွိ။ ထို႕ေၾကာင့္ နႏိၵယက ေရ၀တီကို အလိုမရွိေပ။မိခင္ ကေတာ့ သေဘာတူတဲ့အတြက္ ခ်စ္သမီး...ေရ၀တီ သံဃာေတာ္ေတြ ၾကြလာတဲ့အခါ သံဃာေတာ္ေတြ ကိုရွိခိုး၊ သပိတ္ကိုယူ၊ ေသာက္ေရကို စစ္ျပီးမွကပ္၊ ဆြမ္းစားျပီးတဲ့ သပိတ္ကိုေဆး၊ အဲဒါမွ ငါ့သားက မင္းကို ႏွစ္သက္မွာကြဲ႕ ...ဟုေျပာျပီး သား သေဘာက်ေစေရး လိမၼာလာေစရန္ ေရ၀တီအား ေဆာင္ရြက္ေစပါတယ္။ ေရ၀တီကလည္းလိုက္နာေဆာင္ရြက္ေလတယ္။

ထို႕ေနာက္မိခင္က ကေလးမေလး ေရ၀တီလိမၼာသြားပါျပီ ဟုေျပာျပီး နႏိၵယ သတို႕သားႏွင့္ ထိမ္းျမား လက္ထပ္ ေပးလိုက္တယ္။ လက္ထပ္ျပီးလွ်င္ နႏိၵယက ဇနိီးေရ၀တီအား... ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားနဲ႕ မိဘမ်ားကို အလုပ္အေကြၽးလုပ္ဖို႕ မေမ့နဲ႕ အေလးအနက္ထားျပီးကူညီရမယ္ဟု ေျပာထားပါတယ္။ ေရ၀တီကလည္း ဒီအတြက္စိတ္ခ်ပါေမာင္ၾကီး ဟု ကတိေပးသည္။ ေနာက္ရက္အနည္းငယ္ ခင္ပြန္းသည္အလိုက် လုပ္ေဆာင္ ေပးေလသည္။

သား၂ေယာက္ေမြးဖြားလာေသာအခ်ိန္တြင္ကားမိဘမ်ားလည္းကြယ္လြန္သြားၾကျပီျဖစ္လို႕ အိမ္ေဂဟာမွာ ေရ၀တီ တစ္မိန္႕တစ္သံ အာဏာရလာတယ္။ နႏိၵယကား အလွဴဒါနျပဳျခင္းအမႈ၌သာ ႏွစ္လိုသူျဖစ္လို႕ ဘုရားအမႈးရွိေသာ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္တို႕အား ေပးလွဴဆက္ကပ္လွဴဒါန္းျမဲသာရွိခဲ့တယ္။ နႏၵိယမွာ...ဣသိပနေက်ာင္းတိုက္က တိုက္ခန္းေလးခန္း တန္ဆာဆင္ျပီး ၀တၳဳပစၥည္းမ်ားကို ဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းျပီး ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္ေတာ္၌ အလွဴေရစက္ကို သြန္းခ်အပ္ႏွင္းေလသည္ ။ ထိုအခါ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္၌ အနံအလ်ားတစ္ဆယ္ ယုဇနာရွိေသာ နတ္ဗိမာန္ျပႆဒ္ေပၚေပါက္လာေလ၏။

ထိုအျခင္းအရာကို အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က ျမတ္စြာဘုရားကို လူေလာက ၌ အသက္တည္ေနစဥ္ အခ်ိန္ကာလ မွာပင္ နတ္ဘံုဗိမာန္ ေပၚေပါက္ေနပါသလား တင္ေလ်ာက္ ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက တာ၀တိ ံသာ နတ္ျပည္၌ နႏိၵယ၏ ဘံု ျပႆဒ္ၾကီးကို သင္ျမင္ခဲ့ျပီ မဟုတ္ေလာ့ဟုေျပာၾကားျပီး...အက်ိဳးတရားမ်ားကို ဆက္လက္ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။

ခ်စ္သားရဟန္းတို႕ ရပ္ေ၀းတစ္ေနရာက ျပန္ေရာက္လာေသာ ထိုေယာက္်ားကို ေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြမ်ားက အလြန္ႏွစ္သက္တတ္ၾကကုန္၏၊ ထို႕နည္းတူပင္ လူေလာက၌ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျပဳျပီး သူတို တမလြန္သို႕လား သည္ရွိေသာ ခ်စ္ေသာ ေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြမ်ားကဲ့သို႕ေသာ သူ၏ေကာင္းမႈကုသိုလ္တို႕က သူ႕အား ဆီးၾကိဳ၍ခံယူရကုန္၏။

ထိုတရားကို နာရေသာ နႏၵိယသည္ အလွဴဒါနကို မျပတ္မစဲ ထပ္ခါတလဲလဲ လွဴ၍သာေနေလသည္။ တစ္ေန႕ေတာ့ ကုန္သြယ္မႈခရီးတစ္ခု သြားရမည္ျဖစ္လို႕ ဇနီးေရ၀တီအား.... ငါခရီးသြားေနခိုက္ သံဃာေတာ္မ်ားကို မျပတ္ေပးလွဴပါ၊ ခိုကိုးရာမဲ့သူတို႕ကိုလည္း ထမင္းဟင္း အစေပးကမ္းစြန္႕ၾကဲပါ။ အလွဴဒါန အလုပ္ကို မေမ့မေလ်ာ့ပါနဲ႕ လို႕ မွာၾကားခဲ့သည္။

ေရ၀တီသည္ကား ၃၊ ၄ရက္ သာသံဃာေတာ္တို႕အား ေပးလွဴ၏။ခိုကိုးရာမဲ့ ဆင္းရဲသူတို႕အားလည္း ေပးကမ္းစြန္ၾကဲျခင္းမျပဳေတာ့ေပ။ မလွဴမျဖစ္ လွဴရလွ်င္ကား ေရ၀တီသည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႕အား ဆန္ကြဲ ထမင္းႏွင့္ ပုန္းရည္ဟင္းတို႕ကို သာ ကပ္လွဴ၏။ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႕ စားရာေနရာသို႕ သြားကာ ငါးအရိုး အမဲရိုးမ်ားႏွင့္ ထမင္းဖတ္မ်ားကို ျပန္႕ၾကဲေစကာ...လူအမ်ားကို ညြန္ျပျပီး အျပစ္ေျပာေလသည္။

နႏၵိယလည္း ခရးီမွျပန္ေရာက္လာေသာအခါ ေရ၀တီ၏ မဟုတ္မမွန္လုပ္ရပ္မ်ားကို သိရျပီး အိမ္မွႏွင္ထုတ္လိုက္ေလသည္။ ထို႕ေနာက္ ဆက္လက္ျပီးလွဴဒါန္းမႈမ်ားကိုျပဳလုပ္ပါတယ္။ ထိုအခါ နႏိၵယမိတ္ေဆ ြမ်ား က ေရ၀တီကိုေခၚေဆာင္လာျပီး ေတာင္းပန္၍ျပန္အပ္ေလသည္။ နႏိၵယ ကြယ္လြန္ေသာအခါ တာ၀တႎ ံသာနတ္ျပည္၌အသင့္ေပၚေပါက္ေနေသာ ဘံုဗိမာန္၌ နတ္သားျဖစ္ေလေတာ့တယ္။

ေရ၀တီကေတာ့ နႏိၵယကြယ္လြန္တဲ့အခါ ယခင္လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ အလွဴဒါနမ်ားကို ျဖတ္ေတာက္ပစ္လိုက္ ျပီး ဒီရဟန္းေတြေၾကာင့္ ငါ့ စီးပြားဥစၥာေတြ ယုတ္ေလ်ာ့ရတာ ဟုေျပာကာ ဆဲဆိုသည္အထိျပဳမႈလာ၏ ။
အခ်ိန္တိုင္း ျမည္တြန္ေတာက္တီးကာ အျပစ္ျပဳ၍ေနရာ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းၾကီးမွာ မေနသာေတာ့။ဘီလူးႏွစ္ေယာက္ကို ဆင့္ေခၚကာ ကဲ ဗာရာဏသီျပည္က ေရ၀တီမိန္းမယုတ္ဆီ သြားၾကစမ္း ဒီေန႕က စလို႕ ၇ရက္ေျမာက္တဲ့ေန႕မွာ အသက္ရွင္လွ်က္မွာပဲ ဖမ္းေခၚျပီး ငရဲဘံုမွာ ပစ္ခ်မယ္ေဟ့လို႕ ေၾကြးေၾကာ္ခိုင္းပါတယ္။

ဘီလူးတို႕ေၾကြးေၾကာ္သံကို ၾကားရသူ လူအေပါင္းတို႕မွာ အလြန္တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ျခားၾကကုန္၏။ ေရ၀တီက ျပႆဒ္အထက္သို႕တက္၍ တံခါးကိုပိတ္ျပီးေနေလသည္။ ၇ရက္ေျမာက္ေသာေန႕တြင္ကား ဘီလူၾကီးႏွစ္ေယာက္ ေရာက္ရွိလာျပီး မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ေတြမ်ားလြန္းတဲ့ မိန္းမယုတ္ ေရ၀တီ၊ နင္ဟာ အပါယ္တံခါးပြင့္ေနတဲ့ မိန္းမပဲ၊ ကယ္ပါယူပါ တစာစာေအာ္ေနရတဲ့ ငရဲဘံုကို နင္ေရာက္ရမယ္...အခုထေလာ့ ဟု ဆိုျပီး လူအမ်ားအသိတရားရေစျခင္းငွာ ဗာရာဏသီျပည္လမ္းကို ျဖတ္ကာ ဆြဲေခၚသြားေလသည္။

ထို႕ေနာက္ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္ ဘံုဗိမာန္ေျခရင္းမွာခ်ထားလိုက္သည္။ရတနာခုႏွစ္ပါး စီျခယ္ထားေသာ ေခ်ာေမာလွပေသာ နတ္သမီးအေပါင္း ၀န္းရံေနေသာ ဘံုဗိမာန္ဟာဘယ္သူေနရာလည္း ဟု ေရ၀တီ ေမးျမန္းေလရာ ဘီလူးၾကီးမ်ားက... ဒီဘံုဗိမာန္သည္ လူျပည္လူ႕ရြာမွာ အလွဴဒါနေတြ အစဥ္မျပတ္ျပဳခဲ့ေသာ နႏိၵယ ပိုင္ရွႈင္ျဖစ္၏ ဟုေျပာျပလိုက္ေလသည္။

ထိုအခါ ေရ၀တီက ကြၽန္မဟာ နႏိၵယရဲ႕ ဇနီးမယားပါ ဒါေၾကာင့္ ဒီ ဘံုဗိမာန္ၾကီးမွာေနပါရေစ ငရဲကိုသြားဖို႕ ေနေနသာသာ မျမင္၀ံ့မၾကား၀ံ့ပါဘူး ဟုေျပာေလသည္။ သင္ဟာ မေကာင္းမႈဒုစရုိက္ေတြမ်ားလြန္းတဲ့ မိန္းမယုတ္ျဖစ္တယ္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ မျပဳဘူး၊ ၀န္တိုစဥ္းလဲတယ္။ ေကာက္က်စ္တယ္၊ သူတစ္ပါးကို ခ်ဳပ္ခ်ယ္လြန္းတယ္။ နတ္ျပည္မွာ ေနလို႕မရဘူး ငရဲျပည္သာနင္ေနရာ ဟုေျပာကာ ငရဲထိန္းႏွစ္ေယာက္ လက္သို႕ေရ၀တီကိုလြဲေပးလိုက္တယ္။ ထိုငရဲထိန္းတို႕ကမစင္က်င္းမ်ားျဖင့္ပုပ္စပ္ေနေသာ ဂူတငရဲသို႕ ပို႕ေဆာင္ရန္ေခၚသြားၾကေလတယ္။

ထိုစဥ္ ေရ၀တီက...ဂူတမစင္ငရဲကိုမေခၚၾကပါနဲ႕ ခင္ပြန္းဘံုဗိမာန္မွာပဲေနပါရေစေတာင္းပန္ျပန္တယ္။ သို႕ေသာ္မရေပ။ ငရဲထိန္းေတြ နဲ႕ အတူရွိေနတဲ့ ဘီလူၾကီး တို႕က ဒါဟာ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္ေတြ အျမဲမျပတ္စီးဆင္းေနတဲ့ ငရဲပဲ။ အသူတရာနက္တယ္၊ သံသာ၀က ဂူတငရဲလို႕ေခၚတယ္။ အဲဒီမစင္က်င္းထဲမွာ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ေထာင္က်ခံရမယ္ လို႕ ရွင္းျပတယ္။

သို႕တိုင္ေရ၀တီက မေလ်ာ့ေသးဘဲ...ကြၽန္မက ဘာေတြလုပ္ခဲ့လို႕လဲ၊ ကိုယ္နဲ႕ႏွဳတ္နဲ႕စိတ္နဲ႕ ဘယ္လိုမေကာင္းမႈျပဳလုပ္ခဲ့သလဲ ၊ သင္တို႕ ျမင္ခဲ့မိပါသလား ဟုေစာဒကတက္ျပန္တယ္။ ထိုအခါ ဘီလူးၾကီးတို႕က ေရ၀တီျပဳခဲ့ေသာ မေကာင္းမႈမ်ားကိုေထာက္ျပ၏။ လိမ္လည္လွည့္စား သည့္ မေကာင္းမႈမ်ားေၾကာင့္ မစင္က်င္းၾကီးမ်ား၌ နစ္ျမဳပ္ျပီးျပန္ေပၚလာျပန္လ်င္ လက္ေပၚလွ်င္ လက္၊ ေျခေပၚလ်င္ေျခ၊ ႏွာေခါင္း၊နား မည္သည့္ အစိတ္အပိုင္း ေပၚလာသည္ျဖစ္ေစ ျဖတ္ေတာက္ျခင္းခံရဦးမည္။ သံုးဂါ၀ုတ္ရွိ က်ီးမည္းၾကီးမ်ား၏ ထိုးဆိတ္ျခင္းကိုခံရမည္ဟုေျပာ၏ ။

ေရ၀တီသည္ ငိုေၾကြး၍ေတာင္းပန္ေသာ္လည္း သင္ျပဳခဲ့ေသာ မေကာင္းမႈေတြက ဆြဲေခၚေနလို႕ ငါတို႕လည္း သင့္ကိုျပန္ပို႕လို႕မရေတာ့ဘူး ဟုေျပာျပေလသည္။ သူမ၏ မေကာင္းမႈမ်ားကို သိျမင္ကာ ေနာင္ကိုေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားျပဳလုပ္ပါမည္။ လိမ္လည္လွည့္စားမႈမ်ား မျပဳေတာ့ သီလျမဲပါေတာ့မည္ဟု ေျပာေနစဥ္မွာပဲ မစင္ပုပ္ ငရဲသို႕ ပစ္ခ်ျခင္းခံရေလေတာ့၏။ ထို ဂူတငရဲမွာ သူမသည္ ႏွစ္ေပါင္း တစ္ေထာင္ခံခဲ့ ရေလသည္။ ဂူတငရဲမွ လြတ္၍လာေသာလည္း ဥႆဒငရဲ၌ဆက္လက္ခံရျပန္၏ မေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံမ်ား ကုန္မွ ထိုငရဲမွ လြတ္ရေလ၏။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။